1、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。（毛传 、郑笺 、孔疏 、注音{ }）
相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也
○相息亮
反篇内同
［疏］
相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美
文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可人废之故也相视也无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处昌虑反笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也
相鼠有皮人而无仪
人而无仪不死何为
［疏］
相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何
异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也○笺视鼠至者同○正义曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之
俟待
相鼠有齿人而无止止可观无止韩诗止节无礼节也人而无止不
体支
传体支体○正义曰上云有皮有齿已指
止所止息也笺云止容止孝经曰容
死何俟也相鼠有体体也［疏］体言之明此言体非徧体也故为支体○人而无礼人而无礼胡不遄死
遄速也○遄市专反
2、下面是《毛诗正义·北风》的第一章，标点并回答下列问题：
北風其涼雨雪其雱
興也北風寒涼之風雱盛貌箋云寒涼之風病害萬物興者喻君政教酷暴使民散亂〇涼音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反
惠而
好我，攜手同行同道而去疾時政也〇好呼報反下及注同行音衡其虛其邪既亟只且
虛虛也亟急也箋云邪讀如徐言今在位之人其故威儀虛徐者今皆以爲急刻之行矣所以當去以此也
惠愛行道也箋云性仁愛而又好我者與我相攜持
[疏]北風至只且〇正義曰言天既爲北風其寒涼矣又加之雨雪其雱然而盛由涼風盛雪病害萬物以興君政
酷暴病害百姓也百姓既見病害莫不散亂故皆云彼有性仁愛而又好我者我與此人攜手同道而去欲以共歸有德
我所以去之者非直爲君之酷虐而在位之臣雖先日其寬虛其舒徐威儀謙退者今莫不盡爲急刻之行故己所以去之既盡也只且語助也
（1）“雱”的读音和意义是什么？ （2）“惠”是什么意思？这是谁的注？
（3）“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？ （4）郑玄对“邪”是怎样解释的？ （5）“只且”是什么意思？这是谁的解释？
3、阅读下面带古注的文章，并依注回答问题。
韩厥梦子舆谓己曰旦辟左右子舆韩厥父故中御而从齐侯居中代御者自非元帅御者皆在中将在左Ο帅所类反[疏]注居中至在左Ο正义曰韩厥为司马亦是军之诸将也以梦之故仍居中为御明其本不当中先非御者若御不在中又不须云代御以此知自非元帅其余军之诸将皆御者在中将在左邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也齐侯不知戎礼Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齐侯不知戎礼Ο正义曰僖二十二年传曰虽及胡耇获则取之明耻教战求杀敌也宣二年曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅是戎事以杀敌为礼齐侯谓射君子为非礼者乃是齐侯不知戎礼也射其左越于车下越队也Ο队直类反射其右毙于车中綦毋张丧车从韩厥请寓乘綦毋张晋大夫寓寄也Ο綦毋音其下音无丧息浪反乘绳证反从左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其处Ο处昌虑反[疏]皆肘之Ο正义曰说文云肘臂节也谓左右为凶处故以肘排退之韩厥俛定其右俛俯也右被射仆车中故俯安隐之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韩厥俛定其右Ο正义曰言此者为下丑父与公易位由厥之俯故不觉其易綦毋张盖助厥定右故并不见之逢丑父与公易位居公处
（1）古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？ （2）为什么说“齐侯不知戎礼”？
（3）韩厥为什么不让綦毋张“从左右”，而让他“立于后”？ （4）“肘”和本义是什么？在文中是什么词类？如何翻译？ （5）“越，队也”是形训、义训、还是声训？ （6）根据注释，“毙”的意思是什么？
（7）逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？
4、阅读下面一段注解，并回答文后问题
然而雷击之如墙厌之然谇至之貌说文云黑色犹然乌感反厌读为压○郝懿行曰与奄同奄然猝乍之貌而与如古通用奄然如雷击之如墙压之皆言曝察之威所劫韩诗外传六作而作如刘台拱曰韩诗外传作如雷击之此而字义亦作如王念孙曰古书多以而如互用而其义则皆为如小雅都人士篇彼都人士垂带而厉彼君子女卷发如虿大戴记卫将军文子篇满而不满实如虚见善如不及孟子离娄篇文王视民如伤望道而未之见皆其证
（1）“厌读为压”是什么意思？根据这个注解释“如墙厌之”的意义。 （2）依郝懿行的注，翻译“ 然而雷击之”一句。
（3）怎样理解王念孙所说的“古书多以‘而’、‘如’互用而其义则皆为‘如’”？并将
他所举的例证加上标点分列出来。
古文标点
1、楚武王侵随使远章求成焉军于瑕以待之随人使少师董成斗伯比言于楚子曰吾不得志于汉东也我则使然我张吾三军而被吾甲兵以武临之彼则惧而协以谋我故难间也汉东之国随为大随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之熊率且比曰季梁在何益斗伯比曰以为后图少师得其君王毁军而纳少师 （《左传·桓公六年》）
2、齐侯使连称管至父戍葵丘瓜时而往曰及瓜而代期成公问不至请代弗许故谋作乱僖公之母弟曰夷仲年生公孙无知有宠于僖公衣服礼秩如谪襄公绌之二人因之以作乱连称有从妹在公宫无宠使间公曰捷吾以女为夫人遂入杀孟阳于床曰非君也不类见公之足于户下遂弑之而立无知 (《左传·庄公八年》
3、冬十二月狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有乘轩者将战国人受甲者皆曰使鹤鹤实有禄位余焉能战公与石祁子珏与宁庄子矢使守曰以此赞国择利而为之与夫人绣衣曰听于二子渠孔御戎子伯为右黄夷前驱孔婴齐殿及狄人战于荧泽卫师败绩遂灭卫 （《左传·闵公二年》） 4、及齐齐桓公妻之有马二十乘公子安之从者以为不可将行谋于桑下蚕妾在其上以告姜氏姜氏杀之而谓公子曰子有四方之志其闻之者吾杀之矣公子曰无之姜曰行也怀与安实败名公子不可姜与子犯谋醉而遣之醒以戈逐子犯 （《左传·僖公二十三年》） 5、晋侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民未知义未安其居于是乎出定襄王入务利民民怀生矣将用之子犯曰民未知信未宣其用于是乎伐原以示之信民易资者不求丰焉明征其辞公曰可矣乎子犯曰民未知礼未生其共于是乎大蒐以示之礼作执秩以正其官民听不惑而后用之 （《左传·僖公二十七年》）
6、楚子伐郑子驷将及楚平子孔子乔曰与大国盟口血未干而背之可乎子驷子展曰吾盟固云唯强是从今楚师至晋不我救则楚强矣盟誓之言岂敢背之且要盟无质神弗临也所临唯信信者言之瑞也善之主也是故临之明神不蠲要盟背之可也乃及楚平 （《左传·襄公九年》） 7、子产使都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍大人之忠俭者从而与之泰侈者因而毙之丰卷将祭请田焉弗许曰唯君用鲜众给而已子张怒退而征役子产奔晋子皮止之而逐丰卷丰卷奔晋子产请其田里三年而复之反其田里及其入焉从政一年舆人诵之 （《左传·襄公三十年》） 8、初景公欲更晏子之宅曰子之宅近市湫隘嚣尘不可以居请更诸爽垲者辞曰君之先臣容焉臣
不足以嗣之于臣侈矣且小人近市朝夕得所求小人之利也敢烦里旅公笑曰子近市识 贵贱乎对曰既利之敢不识乎公曰何贵何贱于是景公繁于刑有鬻踊者故对曰踊贵屦贱 （《左传·昭公三年》）
9、鲁武公以括与戏见王王立戏樊仲山父谏曰不可立也不顺必犯犯王命必诛故出令不可不顺也令之不行政之不立行而不顺民将弃上夫下事上少事长所以为顺也今天子立诸侯 而建其少是教逆也若鲁从之而诸侯效之王命将有所雍若不从而诛之是自诛王命也是事也诛亦失不诛亦失天子其图之王卒立之 （《国语·周语上》）
10、惠王三年边伯石速蒍国出王而立子颓王处于郑三年王子颓饮三大夫酒子国为客乐及徧舞郑厉公见虢叔曰吾闻之司寇行戮君为之不举而况敢乐祸乎今吾闻子颓歌舞不息乐祸也夫出王而代其位祸孰大焉临祸忘忧是谓乐祸祸必及之盍纳王乎虢叔许诺郑伯将王自圉门入虢叔自北门入杀子子颓及三大夫王乃入也 （《国语·周语上》）
11、二十四年秦师将袭郑过周北门左右皆免胄而下拜超乘者三百乘王孙满观之言于王曰秦师必有谪王曰何故对曰师轻而骄轻则寡谋骄则无礼无礼则脱寡谋自陷入险而脱能无败乎秦师无谪是道废也是行也秦师还晋人败诸崤获其三帅丙术视 （《国语·周语中》） 12、简王八年鲁成公来朝使叔孙侨如先聘且告见王孙说与之语说言于王曰鲁叔孙之来也必有异焉其享觐之币薄而言谄殆请之也若请之必欲赐也鲁执政唯强故不欢焉而后遣之且其状方上而锐下宜触冒人王其勿赐若贪陵之人来而盈其愿是不赏善也且财不给故圣人之施舍也议之其喜怒取与亦议之是以不主宽惠亦不主猛毅主德义而已 （《国语·周语中》） 13、王不听卒铸大钟二十四年钟成伶人告和王谓伶州鸠曰钟果和矣对曰未可知也王曰何故对曰上作器民备乐之则为和今财亡民罢莫不怨恨臣不知其和也且民所曹好鲜其不济也其所曹恶鲜其不废也故谚曰众心成城众口铄金三年之中而害金再兴焉惧一之废也 （《国语·周语下》）
14、齐孝公来伐鲁臧文仲欲以辞告病焉问于展禽对曰获闻之处大教小处小事大所以御乱也不闻以辞若为小而崇以怒大国使加己乱乱在前矣辞其何益文仲曰国急矣百物唯其可者将无不趋也愿以子之辞行赂焉其可赂乎 （《国语·鲁语上》）
15、季武子为三军叔孙穆子曰不可天子作师公帅之以征不德元侯作师卿帅之以承天子诸侯有卿无军帅教卫以赞元侯自伯子男有大夫无卿帅赋以从诸侯是以上能征下下无奸慝今我小侯也处大国之间缮贡赋以共从者犹惧有讨若为元侯之所以怒大国无乃不可乎弗从 （《国语·鲁语下》）
16、正月之朝乡长复事君亲问焉曰于子之乡有居处好学慈孝於父母聪慧质仁发闻于乡里者有
则以告有而不以告谓之蔽明其罪五有司已于事而竣桓公又问焉曰于子之乡有拳勇股肱之力秀出于众者有则以告有而不以告是谓蔽贤其罪五有司已于事而竣桓公又问焉曰于子之乡有不慈孝于父母长长悌于乡里骄躁淫暴不用上令者有则以告有而不以告谓之下比其罪五有司已于事而竣 （《国语·齐语》）
17、伐虢之役师出于虞宫之奇谏而不听出谓其子曰虞将亡矣唯忠信者能留外寇而不害除闇以应外谓之忠定身以行事谓之信今君使其所恶于人闇不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固既不忠信而留外寇寇知其衅而归图焉已自拔其本矣何以能久吾不去惧及焉 （《国语·晋语二》）
18、公子絷反致命穆公穆公曰吾与公子重耳重耳仁再拜不稽首不没为后也起而哭爱其父也退而不私不没于利也公子絷曰君之言过矣君若求置晋君而载之置仁不亦可乎君若求置晋君以成名于天下则不如置不仁以猾其中且可以进退臣闻之曰仁有置武有置仁置德武置服 （《国语·晋语二》）
19、项羽已杀卿子冠军威震楚国名闻诸侯乃遣当阳君蒲将军将卒二万渡河救钜鹿战少利陈馀复请兵项羽乃悉引兵渡河皆沈船破釜甑烧庐舍持三日粮以示士卒必死无一还心于是至则围王离与秦军遇九战绝其甬道大破之杀苏角虏王离涉间不降楚自烧杀 （《史记·项羽本纪》）
20、里中社平为宰分肉食甚均父老曰善陈孺子之为宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如是肉矣陈涉起而王陈使周市略定魏地立魏咎为魏王与秦军相攻于临济陈平固已前谢其兄伯从少年往事魏王咎于临济魏王以为太仆说魏王不听人或谗之陈平亡去久之项羽略地至河上陈平往归之从入破秦赐平爵卿 （《史记·陈丞相世家》）
21、后五年昭王用应侯谋纵反间卖赵赵以其故令马服子代廉颇将秦大破赵于长平遂围邯郸已而与武安君白起有隙言而杀之任郑安平使击赵郑安平为赵所围急以兵二万人降赵应侯席稿请罪秦之法任人而所任不善者各以其罪罪之于是应侯罪当收三族秦昭王恐伤应侯之意乃下令国中有敢言郑安平事者以其罪罪之而加赐相国应侯食物日益厚以顺适其意 （《史记·范雎蔡泽列传》）
22、天子方招文学儒者上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎上默然怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓左右曰甚矣汲黯之戆也群臣或数黯黯曰天子置公卿辅弼之臣宁令从谀承意陷主于不义乎且已在其位纵爱身奈辱朝廷何 （《史记·汲黯列传》）
23、郑庄以任侠自喜脱张羽于厄声闻梁楚之间孝景时为太子舍人每五日洗沐常置驿马长安诸
郊存诸故人请谢宾客夜以继日至其明旦常恐不徧庄好黄老之言其慕长者如恐不见年少官薄然其游知交皆其大父行天下有名之士也武帝立庄稍迁为鲁中尉济南太守江都相至九卿为右内史 （《史记·郑当时传》）
24、孔子贫且贱及长尝为委吏料量平尝为司职吏而畜蕃息由是为司空已而去鲁斥乎齐逐乎宋卫困于陈蔡之间于是反鲁孔子长九尺有六寸人皆谓之长人而异之鲁复善待由是反鲁鲁南宫敬叔言鲁君曰请与孔子适周鲁君与之一乘车两马一竖子俱适周问礼盖见老子云 （《史记·孔子世家》）
25、伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒叔齐让伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子于是伯夷叔齐闻西伯昌善养老盍往归焉及至西伯卒武王载木主号为文王东伐纣伯夷叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可为孝乎以臣弑君可谓仁乎 （《史记·伯夷列传》）
26、始皇至沙丘崩秘之群臣莫知是时丞相李斯少子胡亥中车府令赵高常从高雅得幸于胡亥欲立之又怨蒙毅法治之而不为己也因有贼心乃与丞相李斯公子胡亥阴谋立胡亥为太子太子已立遣使者以罪赐公子扶苏蒙恬死扶苏已死蒙恬疑而复请之使者以蒙恬属吏更置李斯舍人为护军使者还报胡亥已闻扶苏死即欲释蒙恬赵高恐蒙氏复贵而用事怨之 （《史记· 李斯列传》）
27、贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴延尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立闻河南守吴公治平天下第一故与李斯同邑而常学事焉乃徵为延尉延尉乃言贾生年少颇通诸百家之书文帝召以为博士是时贾生年二十余最为少每诏令议下诸老先生不能言贾生尽为之对人人各如其意所欲出诸生于是乃以为能不及也孝文帝说之超迁一岁中至太中大夫（《史记·贾生列传》）
28、汉遣陆贾说羽请太公羽弗听汉复使侯公说羽羽乃与汉约中分天下割洪沟以西为汉以东为楚九月归太公吕后军皆称万岁乃封侯公为平国君羽解而东归汉王欲西归张良陈平谏曰今汉有天下太半而诸侯皆附楚兵罢食尽此天亡之时不因其几而遂取之所谓养虎自遗患也汉王从之 （《汉书·高帝纪上》）
29、三月诏曰吾立为天子帝有天下十二年于今矣与天下之豪士贤大夫共定天下同安辑之其有功者上致之王次为列侯下乃食邑而重臣之亲或为列侯皆令自置吏得赋敛女子公主为列侯食邑者皆佩之印赐大第室吏二千石徙之长安受小第室入蜀汉定三秦者皆世世复吾于天下贤士功臣可谓亡负矣其有不义背天子擅起兵者与天下共伐诛之布告天下使明知朕意 （《汉书·高帝纪下》）
30、萧何沛人也以文毋害为沛主吏掾高祖为布衣时数以吏事护高祖高祖为亭长常佑之高祖以吏繇咸阳吏皆送奉钱三何独以五秦御史监郡者与从事辨之何乃给泗水卒史事第一秦御史欲入言征何何固请得毋行及高祖起为沛公何尝为丞督事沛公至咸阳诸将皆争走金帛财物之府分之何独先入收秦丞相御史律令图书藏之沛公具知天下阸塞户口多少强弱处民所疾苦者以何得秦图书也 （《汉书·萧何传》）
31、时大将军袁绍总兵冀州遣使要玄大会宾客玄最后至乃延升上坐身长八尺饮酒一斛秀眉明目容仪温伟绍客多豪俊并有才说见玄儒者未以通人许之竞设异端百家互起玄依方辨对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服时汝南应劭亦归于绍因自赞曰故太山太守应中远北面称弟子何如玄笑曰仲尼之门考以四科回赐之徒不称官阀 （《后汉书·郑玄传》）
32、主父偃齐国临淄人也学长短从横术晚乃学易春秋百家之言游齐诸子间诸儒生相与排傧不容于齐家贫假贷无所得北游燕赵中山皆莫能厚客甚困以诸侯莫足游者元光元年乃西入关见卫将军卫将军数言上上不省资用乏留久诸侯宾客多厌之乃上书阙下朝奏暮召入见（《汉书·主父偃传》）
33、广汉为二千石以和颜接士其尉荐待遇吏殷勤甚备事推功善归之於下曰某掾卿所为非二千石所及行之发於至诚吏见者皆输写心腹无所隐匿咸愿为用僵仆无所避广汉聪明皆知其能之所宜尽力与否其或负者辄先闻知风谕不改乃收捕之无所逃按之罪立具即时伏辜 （《汉书·赵广汉传》）
34、仲尼既没七十子之徒散游诸侯大者为卿相师傅小者友教士大夫或隐而不见故子张居陈澹
台子羽居楚子夏居西河子贡终於齐如田子方段干木吴起禽滑厘之属皆受业於子夏之伦为王者师是时独魏文侯好学天下并争於战国儒术既黜焉然齐鲁之间学者犹弗废至于威宣之际孟子孙卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显于当世 （《汉书·儒林传》） 35、延年为人短小精悍敏捷於事虽子贡冉有通艺於政事不能绝也吏忠尽节者厚遇之如骨肉皆
亲乡之出身不顾以是治下无隐情然疾恶泰甚中伤者多尤巧为狱文善史书所欲诛杀奏成于手中主簿亲近史不得闻知奏可论死奄忽如神冬月传属县囚会论府上流血数里河南号曰屠伯令行禁止郡中正清 （《汉书·严延年传》）
36、太祖到酸枣诸军兵十余万日置酒高会不图进取太祖责让之因为谋曰诸君听吾计使勃海引
河内之众临孟津酸枣之将守成皋据敖仓塞轘辕太谷全制其险使袁将军率南阳之军军丹析入武关以震三辅皆高垒深壁勿与战益为疑兵示天下形势以顺诛逆可立定也今兵以义动持疑而不进失天下之望窃为诸君耻之 （《三国志·武帝纪》）
37、任峻字伯达河南中牟人也汉末扰乱关东皆震中牟令杨原愁恐欲弃官走峻说原曰董卓首乱
天下莫不侧目然而未有先发者非无其心也势未敢耳明府若能唱之必有和者原曰为之奈何峻曰今关东有十余县能胜兵者不减万人若权行河南尹事总而用之无不济矣原从其计以峻为主簿 （《三国志·任峻传》）
38、郡界下湿患水涝百姓饥乏浑於萧相二县界兴陂遏开稻田郡人皆以为不便浑曰地势洿下宜
溉灌终有鱼稻经久之利此丰民之本也遂躬率吏民兴立功夫一冬间皆成比年大收顷亩岁增租入倍常民赖其利刻石颂之号曰郑陂转为山阳魏郡太守其治此 （《三国志·郑浑传》） 39、陈思王植字子建年十岁余诵读诗论及辞赋数十万言善属文太祖尝视其文谓植曰汝倩人邪
植跪曰言出为论下笔成章顾当面试奈何倩人时邺铜爵台新成太祖悉将诸子登台使各为赋植援笔立成可观太祖甚异之性简易不治威仪舆马服饰不尚华丽每进见难问应声而对特见宠爱 （《三国志·陈思王植传》）
40、初粲与人共行读道旁碑人问曰卿能谙诵乎曰能因使背而诵之不失一字观人围棋局坏粲为
覆之棋者不信以帕盖局使更以他局之用相比较不误一道其强记默识如此性善算作算术略尽其理善属文举笔便成无所改定时人常以为宿构然正复精意覃思亦不能加也 （《三国志·王粲传》）
41、章武三年春先主于永安病笃召亮于成都嘱以后事谓亮曰君才十倍曹丕必能安国终定大事
若嗣子可辅辅之如其不才君可自取亮涕泣曰臣敢竭股肱之力效忠贞之节继之以死先主又为诏敕后主曰汝与丞相从事事之如父建兴元年封亮武乡侯开府治事顷之又领益州牧（《三国志·诸葛亮传》）
42、亮少有逸群之才英霸之器身长八尺容貌甚伟时人异焉遭汉末扰乱随叔父玄避难荆州躬耕
于野不求闻达时左将军刘备以亮有殊量乃三顾亮于草庐之中亮深谓备雄姿杰出遂解带写诚厚相结纳及魏武帝南征荆州刘琮举州委质而备失势众寡无立锥之地亮时年二十七乃建奇策身使孙权求援吴会权既宿服仰备又睹亮奇雅甚敬重之即遣兵三万人以助备（《三国志·诸葛亮传》）
43、丽之姬艾封人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同筐床食刍豢而后悔其
泣也予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎方其梦也不知其梦也梦之中又占其梦焉觉而后知其梦也且有大觉而后知此其大梦也而愚者自以为觉窃窃然知之君乎牧乎固哉丘也与女皆梦也予谓女梦亦梦也 （《庄子·齐物论》） 44、罔两问景曰曩子行今子止曩子坐今子起何其无特操与景曰吾有待而然者邪吾所待又有待
而然者邪吾待蛇蚨蜩翼邪恶识所以然恶识所以不然昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶
则必有分矣此之谓物化 （《庄子·齐物论》）
45、孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也来世不可待往事不可追也天下有道圣
人成焉天下无道圣人生焉方今之时仅免刑焉福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避已乎已乎临人以德殆乎殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行吾行曲无伤吾足 （《庄子·人间世》） 46、鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若常季问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立
不教坐不议虚而往实而归固有不言之教无行而心成者邪是何人也仲尼曰夫子圣人也丘也直后而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之 （《庄子·德充符》）
47、鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼仲尼曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知
务而轻用吾身吾是以亡足今吾来也犹有尊足者存吾是以务全之也夫天无不覆地无不载吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出（《庄子·德充符》）
48、何谓真人古之真人不逆寡不雄成不谟士若然者过而弗悔当而不自得也若然者登高不栗入
水不濡入火不热是知之能登假于道者也若此古之真人其寐不梦其觉无忧其食不甘其息深深真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅 （《庄子·大宗师》）
49、莫然有间而子桑户死未葬孔子闻之使子贡往侍事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎
嗟来桑户乎而已反其真而我犹为人猗子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎两人相视而笑曰是恶知礼意子贡反以告孔子曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之彼何人者耶 （《庄子·大宗师》）
50、颜回曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣曰可矣犹未也他日复见曰回益矣曰何谓也曰回
忘礼乐矣曰可矣犹未也他日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣 （《庄子·大宗师》） 51、天根游于殷阳至蓼水之上适遭无名人而问焉曰请问为天下无名人曰去汝鄙人也何问之不
豫也予方将与造物者为人厌则又乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野汝又何呓以治天下感予之心为又复问无名人曰汝游心于淡合气于漠顺物自然而无容私焉而天下治矣 （《庄子·应帝王》）
52、德者内也得者外也上德不德言其神不淫于外也神不淫于外则身全身全之谓德德者得身也
凡德者以无为集以无欲成以不思安以不用固为之欲之则德无舍德无舍则不全用之思之则不固不固则无功无功则生有德德则无德不德则有德故曰上德不德是以有德 （《韩非子·解老》）
53、所谓大丈夫者谓其智之大也所谓处其厚不处其薄者行情实而去礼貌也所谓处其实不处其
华者必缘理不径绝也所谓去彼取此者去貌径绝而取缘理好情实也故曰去彼取此人有祸则心畏恐心畏恐则行端直行端直则思虑熟思虑熟则得事理行端直则无祸害无祸害则尽天年得事理则必成功尽天年则全而寿必成功则富与贵全寿富贵之谓福而福本于有祸故曰祸兮福之所倚以成其功也 （《韩非子·解老》）
54、所谓有国之母母者道也道也者生于所以有国之术所以有国之术故谓之有国之母夫道以与
世周旋者其建生也长持禄也久故曰有国之母可以长久树木有曼根有直根根者书之所谓柢也柢也者木之所以建生也曼根者木之所以持生也德也者人之所以建生也禄也者人之所以持生也今建于理者其持禄也久故曰深其根体其道者其生日长故曰固其柢柢固则生长根深则视久故曰深其根固其柢长生久视之道也 （《韩非子·解老》）
55、工人数变业则失其功作者数摇徙则亡其功一人之作日亡半日十日则亡五人之功矣万人之
作日亡半日十日则亡五万人之功矣然则数变业者其人弥众其亏弥大矣凡法令更则利害易利害易则民务变务变之谓变业故以理观之事大众而数摇之则少成功藏大器而数徙之则多败伤烹小鲜而数扰之则贼其泽治大国而数变法则民苦之是以有道之君贵静不重变法故曰治大国者若烹小鲜 （《韩非子·解老》）
56、凡物之有形者易裁也易割也何以论之有形则有短长有短长则有小大有小大则有方圆有方
圆则有坚脆有坚脆则有轻重有轻重则有白黑短长大小方圆坚脆轻重白黑之谓理理定而物易割也故议于大庭而后言则立权议之士知之矣故欲成方圆而随其规矩则万事之功形矣而万物莫不有规矩议言之士计会规矩也圣人尽随于万物之规矩故曰不敢为天下先（《韩非子·解老》）
57、越王入宦于吴而观之伐齐以弊吴吴兵既胜齐人于艾陵张之于江济强之于黄池故可制于五
湖故曰将欲翕之必固张之将欲弱之必固强之晋献公将欲袭虞遗之以璧马知伯将袭仇由遗之以广车故曰将欲取之必固与之起事于无形而要大功于天下是谓微明处小弱而重自卑谓损弱胜强也 （《韩非子·喻老》）
58、龟荚鬼神不足举胜左右背乡不足以专战然而恃之愚莫大焉古者先王尽力于亲民加事于明
法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国 （《韩非子·饰邪》）
59、秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事孟卯曰公不如为仆公所长者使也公虽为仆王犹使之于
公也公佩仆玺而为行事是兼官也子圉见孔子于商太宰孔子出子圉入请问客太宰曰吾已见孔子则视子犹蚤虱之细者也吾今见之于君子圉恐孔子贵于君也因谓太宰曰君已见孔子亦将视子犹蚤虱也太宰因弗复见也 （《韩非子·说林上》）
60、智伯索地于魏宣子魏宣子弗予任章曰何故不予宣子曰无故请地故弗予任章曰无故索地邻
国必恐彼重欲无厌天下必惧君予之地智伯必骄而轻敌邻邦必惧而相亲以相亲之兵待轻敌之国则智伯之命不长矣周书曰将欲败之必姑辅之将欲取之必姑予之君不如予之以骄智伯 （《韩非子·说林上》）
61、鸱夷子皮事田成子田成子去齐走而之燕鸱夷子皮负传而从至望邑子皮曰子独不闻涸泽之
蛇乎泽涸蛇将徙有小蛇谓大蛇曰子行而我随之人以为蛇之行者耳必有杀子不如相衔负我以行人以我为神君也乃相衔负以越公道人皆避之曰神君也今子美而我恶以子为我上客千乘之君也以子为我使者万乘之卿也子不如为我舍人田成子因负传而随之至逆旅逆旅之君待之甚敬因献酒肉 （《韩非子·说林上》）
62、管仲隰朋从于桓公而伐孤竹春往冬反迷惑失道管仲曰老马之智可用也乃放老马而随之遂
得道行山中无水隰朋曰蚁冬居山之阳夏居山之阴蚁壤一寸而仞有水乃掘地遂得水以管仲之圣而隰朋之智至其所不知不难师于老马与蚁今人不知以其愚心而师圣人之智不亦过乎 （《韩非子·说林上》）
63、有献不死之药于荆王者谒者操之以入中射之士问曰可食乎曰可因夺而食之王大怒使人杀
中射之士中射之士使人说王曰臣问谒者曰可食臣故食之是臣无罪而罪在谒者也且客献不死之药臣食之而王杀臣是死药也是客欺王也夫杀无罪之臣而明人之欺王也不如释臣王乃不杀 （《韩非子·说林上》）
64、管仲鲍叔相谓曰君乱甚矣必失国齐国之诸公子其可辅者非公子纠则小白也与子人事一人
焉先达者相收管仲乃从公子纠鲍叔从小白国人果弑君小白先入为君鲁人拘管仲而效之鲍叔言而相之故谚曰巫咸虽善祝不能自祓也秦医虽善除不能自弹也以管仲之圣而待鲍叔之助此鄙谚所谓虏自卖裘而不售士自誉辩而不信者也 （《韩非子·说林下》） 65、越已胜吴又索卒于荆而攻晋左史倚相谓荆王曰夫越破吴豪士死锐卒尽大甲伤今又索卒以
攻晋示我不病也不如起师与分吴荆王曰善因起师而从越越王怒将击之大夫种曰不可吾豪士尽大甲伤我与战必不克不如赂之乃割露山之阴五百里以赂之 （《韩非子·说林下》）
66、庞恭与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰不信二人言市有虎王信之乎曰
不信三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之庞恭曰夫市之无虎也明矣然而三人言而成虎
今邯郸之去魏也远于市议臣者过于三人愿王察之庞恭从邯郸反竟不得见 （《韩非子·内储说上》）
67、一日公子有忧色谓生曰天降凶殃能相救否生不知何事但锐自任公子趋出召一家人俱入罗
拜堂上生大骇亟问公子曰余非人类狐也今有雷霆之劫君肯以身赴难一门可望生全不然请抱子而行无相累生矢共生死 （《聊斋志异·娇娜》）
68、王虽故贫然性介邃出授之妪喜极赞盛德曰钗值几何先夫之遗泽也问夫君伊谁答云故仪宾
王柬之也王惊曰吾祖也何以相遇妪亦惊曰汝即王柬之之孙耶我乃狐仙百年前与君祖缱绻君祖没老身遂隐过此遗钗适入子手非天数耶 （《聊斋志异·王成》）
69、太原王生早行遇一女郎抱袱独奔甚艰于步急走趁之乃二八姝丽心相爱乐问何夙夜而踽踽
独行女曰行道之人不能解愁忧何劳相问生曰卿何愁忧或可效力不辞也女黯然曰父母贪赂鬻妾朱门嫡妒甚朝詈而夕楚辱之所弗堪也将远遁耳 （《聊斋志异·画皮》） 70、值岁大比入闱之前诸少年玩弄之共拟隐僻之题七引生僻处与语言此某家关节敬秘相授生
信之昼夜揣摩制成七艺众隐笑之时典试者虑熟题有蹈袭弊力反常径题纸下七艺皆符生以是抡魁明年举进士授词林上闻其异召问之生俱启奏上大嘉悦后召阿宝赏赉有加焉（《聊斋志异·阿宝》）
71、生归瓮无升斗孤影对四壁幸邻人怜馈食饮苟且自度念大仇已报则展然喜思惨酷之祸几于
灭门则泪潸潸堕及思半生贫彻骨宗支不绪则于无人处大哭失声不复能自禁如此半年捕禁益懈乃哀邑令求判还卫氏之骨及葬而归悲怛欲绝辗转空床竟无生路忽有款门者凝神寂听闻一人在门外哝哝与小儿语生急起窥觇似一女子 （《聊斋志异·红玉》） 72、积数月忽与灯下笑而向杨似有所语面红而止者三生抱问之答曰久蒙眷爱妾受生人气日食
烟火白骨顿有生意但须生人精血可以复活杨笑曰卿自不肯岂我故惜之女曰交接后君必有二十余日大病然药之可愈遂与为欢既而着衣起又曰尚须生血一点能拼痛以相爱乎杨取利刃刺臂出血女卧榻上使滴脐中 （《聊斋志异·连锁》）
73、乔生名年字大年晋宁人少负才名年二十余犹淹蹇为人有肝胆与顾生善顾卒时恤其妻子邑
宰以文相契重宰终于任家口淹滞不能归生破产扶柩往返二千余里以故士林益重之而家由此益替史孝廉有女字连城工刺绣知书父娇保之出所刺倦绣图征少年题咏意在择婿（《聊斋志异·连城》）
74、鲁字公旗初祖父陵顺帝时客于蜀学道鹤鸣山中造作符书以惑百姓受其道者辄出米五斗故
谓之米贼陵传子衡衡传於鲁鲁遂自号师君其来学者初名为鬼卒后号祭酒祭酒各领部众众多者名曰理头皆校以诚信不听欺妄有病但令首过而已诸祭酒各起义舍於路同之亭传
县置米肉以给行旅食者量腹取足过多则鬼能病之 （《后汉书·张鲁传》）
75、祀为屯田都尉犯法当死文姬诣曹操请之时公卿名士及远方使驿坐者满堂操谓宾客曰蔡伯
喈女在外今为诸君见之及文姬进蓬首徒行叩头请罪言辞清辩旨甚酸哀众皆为改容操曰诚实相矜然文状已去奈何文姬曰明公厩马万匹虎士成林何惜疾足一骑而不济垂死之命乎操感其言乃追原祀罪 （《后汉书·董祀妻传》）
76、齐侯使宾媚人赂以纪甗玉磬与地媚人国佐也甗玉甑皆灭纪所得不可则听客之所为宾媚人
致赂晋人不可曰必以萧同叔子为质同叔萧君之字齐侯外祖父子女也难斥其母故远言之而使齐之封内尽东其亩使垄亩东西行对曰萧同叔子非他寡人之母也若以匹敌则亦晋君之母也吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其若王合命何言违王命且是以不孝令也诗曰孝子不匮永锡尔类诗大雅言孝心不乏者又能以孝道长赐其志类若以不孝令于诸侯其无乃非德类也乎不以孝德赐同类先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各从土宜故诗曰我疆我理南东其亩诗小雅或南或东从其土宜今吾子疆理诸侯而曰尽东其亩而已唯吾子戎车是利晋之伐齐循垄东行易无顾土宜其无乃非先王之命也乎反先王则不义何以为盟主其晋实有阙阙失四王之王也禹汤文武树德而济同欲焉树立也济成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文勤而抚之以役王命役事也今吾子求合诸侯以逞无疆之欲疆竟也诗曰布政优优百禄是求诗颂殷汤布政优和故百禄来聚逑聚也子实不优而弃百禄诸侯何害焉言不能为诸侯害 （《左传·成公二年》）
古文翻译
1、 郑武公、庄公为平王卿士。周贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐
为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又取成周之禾。周郑交恶。君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼；虽无有质，谁能间之？” （《左传·隐公三年》）
2、 秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗“蝥弧”以先登，子
都自下射之，颠。瑕叔盈又以“蝥弧”登,周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公，公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。 （《左传·隐公十一年》）
3、 会于葵丘，寻盟,且修好,礼也。王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文、武，使孔赐
伯舅胙。”齐侯将下拜，孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老,加劳,赐一级，
无下拜！”对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下,以遗天子羞,敢不下拜？”下，拜；登，受。 （《左传·僖公九年》）
4、 晋侯赏从亡者，介之推不言禄；禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀
无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎？窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣。” （《左传·僖公二十四年》）
5、 乐王鲋见叔向，曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必
祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君，无不行。求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫，外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？” （《左传·襄公二十一年》）
6、 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，
曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也！将焉用贿？” （《左传·襄公二十四年》）
7、子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫
往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？ （《左传·襄公三十一年》）
8、公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧忓季孙之怒也，
其以歜为不能事主乎？”其母叹曰:“鲁其亡乎？使僮子备官，而未之闻邪？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。” （《国语·鲁语下》）
9、晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：‘亡国恒于斯，得国恒于斯。’
虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之!”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！” （《礼记·檀弓下》）
10、将说楚王，路过洛阳。父母闻之,清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧
耳而听，嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季
子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉？” （《战国策·秦策一》）
11、“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以饵其口，膝行蒲伏，乞食于吴市，
卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？” （《战国策·秦策一》） 12、秦将闻之，为却军五十里。适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原
君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见。 （《战国策·赵策三》） 13、昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，
而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。燕王悔，惧赵用乐毅，乘燕之敝以伐燕。 （《战国策·燕策二》）
14、太史公曰：古者人臣，功有五品：以德立宗庙，定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始末尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！ （《史记·高祖功臣侯者年表》）
15、或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿
死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。 （《史记·伯夷列传》）
16、晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，
甚自得也；既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也！”其后夫自抑损。 （《史记·宴子列传》）
17、盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之
人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？贤士大夫，有肯从我游者，吾能尊显之。 （《汉书·高帝纪下》）
18、“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入；
邑号‘朝歌’，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？”（邹阳《狱中上梁王书》）
19、援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，
如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”（《后汉书·马援传》）
20、凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭
诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。 （魏征《谏太宗十思疏》）
21、公等或居汉地，或叶周亲，或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？
一抔之土未干，六尺之孤何托！倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！ （骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》）
22、吾闻之：牧用赵卒，大破林胡；开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，
其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲，穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷。汉击凶奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。 （李华《吊古战场文》）
23、夫所谓先王之教者,何也？博爱之谓仁,行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无
待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。 （韩愈《原道》）
24、圬之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年。有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。（韩愈《圬者王承福传》） 25、凡事父母,得如曾参,可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务
行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫
周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？（韩愈《讳辩》）
26、愈曰：“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非
以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰： ‘阳子可以为有道之士也。’今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？”（韩愈《争臣论》）
27、愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，
大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而热于火者，有可救之道而终莫之救也，阁下且以为仁人乎哉？”不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。（韩愈《后十九日复上宰相书》）
28、大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，
其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。（韩愈《送孟东野序》）
29、中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今
之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也，某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！（韩愈《送杨少尹序》）
30、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也”。 (柳宗元《种树郭橐驼传》)
31、其不知体要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职
百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉。所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不备其工，以至败绩用而无所成也。不亦谬欤？ (柳宗元《梓人传》)
32、灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染
也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪,而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 (柳宗元《愚溪诗序》)
33、噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄。
更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰： “以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 (柳宗元《小石城山记》)
34、古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，
四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓。专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉？ （司马光《谏院题名记》）
35、呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎
一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人操壶瓢，为沟中瘠者，又岂少哉？况于它人乎！是皆公之罪人也。 （钱公辅《义田记》）
36、世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾
约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 （欧阳修《伶官传序》）
37、修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而
望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也，因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 （欧阳修《丰乐亭记》）
38、五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽
厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （苏洵《管仲论》）
39、善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （苏洵《心术》）
40、方羽杀卿子冠军,增与羽比肩而事义帝,君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，
不能则去之。岂不毅然大丈夫也哉！增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就
之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ （苏轼《范增论》）
41、吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满
其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也！世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵略与 王氏等；而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。 （苏轼《三槐堂碑铭》）
42、士固有离世异俗，独行其意，骂讥笑侮，困辱而不悔，彼皆无众人之求，而有所待于后
世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰，以赴势利之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉？嗟乎！彼有所待而不悔者,其知之矣！ （王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》） 43、人有鱼池，苦群鷧窃食之。乃束草为人，披蓑戴笠持竿，植之池中以慑之。群鷧初回翔，
不敢即下，已渐审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑戴笠而立池中。鷧仍下啄，飞止如故。人随手执其足，鷧不能脱，奋翼声假假。人曰：“先故假，今亦假也。” （耿定向《权子》）
44、予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲
曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼。 （林昉《田间书·杂言》）
45、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” （《礼记·大学》）
46、齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰：“韩子庐者,天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩
子庐逐东郭逡，环山者三，腾山者五；兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （《战国策·齐策三》）
47、齐人见田骈曰：“闻先生高议：设为不宦而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣
闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女设为不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，而嫁过毕矣。今先生设为不宦，訾养千锺，徒百人；不宦则然矣，而富过毕也。”田子辞。 （《战国策·齐策四》）
48、昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其
人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃忭舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。 （《列子·汤问》）
49、楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越何也？”曰： “政乱兵弱”。庄子曰：“臣患智之
如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也,而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。 （《韩非子·喻老》） 50、越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？”对曰：“可矣！吾赏厚而信，罚严而必。君
欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之，乃下令曰：“人之救火死者比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。”人之涂其体、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。 （《韩非子·内储说上》） 51、景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪
哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。 （《宴子春秋·内篇谏上》）
52、鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人
不可胜言。然终不伐其能、歆其德。诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采。食不重味，乘不过軥牛 。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。 （《史记·游侠列传》） 53、起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒
有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也,而将军自亲吮其疽,何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” （《史记·吴起列传》）
54、楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，
有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿瀣露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” （宋玉（《对楚王问》）
55、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣？”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （《说苑·建本》）
56、歌者不期于利声而贵在中节,论者不期于丽辞而务在事实.善声而不知转，未可为能歌也；
善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。以所不睹不信人，若蝉之不知雪。坚据古文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合也。 （《盐铁论·相刺》）
57、繁文之人，人之杰也。有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，
士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛。外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文现而实露。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体；苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。 （《论衡·超奇》）
58、昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，听言不求其能，举功不考其素，陈平起于亡命而为谋
主，韩信拔于行阵而建上将；故天下之士云合归汉，争进奇异，智者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之智，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以亡敌于天下也。 （《汉书·梅福传》）
59、尝有亲客，久阔不复来，[乐]广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有
蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。 （《晋书·乐广传》）
60、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能
使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （《论语·颜渊》）
61、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰： “必也正名乎！”子路曰：“有是哉，
子之迂也！奚其正？ “子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无可苟而巳矣。”（《论语·子路》）
62、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，
不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏》）
63、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗
乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （《论语·季氏》） 64、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫
牟麦,播种而之，其地同，树之时又同，勃然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。 （《孟子·告子上》）
65、公都子问曰：“均是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，
从其小体为小人。”曰：“均是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” （《孟子·告子上》）
66、淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶于君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” （《孟子·告子下》）
67、天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，
土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。 （《孟子·告子下》）
68、孟子曰：“今之事君者皆曰:‘我能为君辟土地,充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼
也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” （《孟子·告子下》）
69、五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，
老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，
制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。 （《孟子·尽心上》）
70、孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。” （《孟子·尽心下》）
71、孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲
知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。” （《孟子·尽心上》）
72、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚货，
则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 （《孙子兵法·作战》）
73、见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为
多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。 （《孙子兵法·形篇》）
74、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是
也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ （《孙子兵法·势篇》）
75、行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所
不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。 （《孙子兵法·虚实》）
76、故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 （《孙子兵法·虚实》）
77、故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，
击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。 （《孙子兵法·军争》）
78、所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒
离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（《孙子兵法·九地》）
79、故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中
则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。 （《孙子兵法·九地》）
80、夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非
得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 （《孙子兵法·火攻》）
81、相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，
非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 （《孙子兵法·用间》）
82、治平元年，常州日禺时天有大声如雷，乃一大星几如月见于东南。少时，而又震一声，
移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天。许氏藩篱皆为所焚。是时，火息，视地中，只有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热，不可近。 （《梦溪笔谈·陨星》）
83、内侍李舜举家曾为暴雷所震，其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐。人以为堂屋已焚，
皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚，钢就刀室中溶为汁，而室亦俨然。（《梦溪笔谈·雷击》）
84、方家以磁石磨针，锋则能指南。然常微偏东，不全南也。水浮，多荡摇。指爪及碗唇上，
皆可为之，运转尤速。但坚滑易坠，不若缕悬为最善，其法：取新纩中独茧缕，以芥子
许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南北者皆有之，磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 （《梦溪笔谈·指南针》）
85、鄜延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。生于水际沙石，与泉水相杂，惘惘而出。
土人以雉尾之，乃采入缶中，颇似淳漆。燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，墨光如漆，松墨不及也。遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。次物后必大行于世，自予始为之。 （《梦溪笔谈·石油》）
86、虎用力，人用智，虎自用其爪牙而人用物，故力之用一，而智之用百。爪牙之用各一，
而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉！ （《郁离子·说虎》）
87、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国；
北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚且！”今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：“戎狄是膺、荆舒是惩。”周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
古文阅读题
1、阅读下则短文，回答问题
魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相，置于季成子与翟触，我孰置而可？”李克日：“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲，臣者疏贱，不敢闻命。”文候回：“此国事也，愿先生临事勿辞。”李克曰：“君不察故也。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之，可知矣。”文候回：“先生出矣，寡人之相定矣。”李克出，过翟黄。翟黄问曰：“吾闻君问相于先生，本知果孰为相？”李克曰：“季成子为相。”翟黄作色，不悦曰：“触失望于先生。”李克曰：“子何遽失望于我？子之言我于子之君也，岂与我比周而求大官哉！君问相于我，臣对曰：‘君不察故也。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之可知也。’君曰：‘出矣，寡人之相定矣。’以是知季成
子为相。”翟黄不悦曰：“触何遽不为相乎？西河之守，触所任也；计事内史，触所任也。王欲攻中山，吾进乐羊；无使治之臣，吾进先生；无使傅其子，吾进屈候鲋。触何负于季成子？”李克曰：“不如季成子。季成子食采千钟，什九居外一居中，是以东得卜子夏、田子方、段干木，彼其所举，人主之师也。子之所举，人臣之才也。”翟黄迮然而惭曰：“触失对于先生，请自修然后学。”言未卒，而左右言季成子立为相矣。于是翟黄默然，变色内惭，不敢出三月也。（《说苑·臣术》）
（1）解释下列句中加着重号词语的意义。
①魏文候且置相 ．②贵视其所举 ．③翟黄作色 ．④穷视其所不为 ．
⑤是以东得卜子夏、田子方、段干木 ．．
（2）比较下面两句中加着重号的“之”，说明它们的词性和语法作用。 ①子之言我于子之君也，岂与我比周而求大官哉！ ．． ②由此观之，可知矣 ．
（3）将下列句子译成现代文（6分） ①我孰置而可？
②岂与我比周而求大官哉？ ③什九居外一居中 2、阅读下则短文，回答文后问题
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。．．．．．．．．．．尉果笞广。尉剑挺，广起，压而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相．．．．．．．．．．．．．．宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为．．．．．．．．．．．．．．．坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑．千馀，卒数万人。攻阵，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴．．．．．．．．．．．．．．．秦，复立楚国之社稷，功宜为王。” （1）举出文中含使动用法的语句
（2）举出文中“之”不作代词的语句 （3）举出文中含方位名词作动词的语句 （4）举出文中含形容词作名词的语句 （5）为文中加着重号的词注音： 骑： 被：
(6) 今译文中加点的语句： 将尉醉，广故数言欲亡。 藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。 乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 号令召三老、豪杰与皆来会计事。
3、把下列句子译成现代汉语并解释带点的词或词组
（1）安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语·侍坐》） ．（2）绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子·逍遥游》） ．．．
（3）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·齐桓晋文之事》） ．．（4）夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非．．．
也。（《荀子·天论》）
（5）是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子·五蠧》） ．．．．（6）子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋·察 ．．．
综合题
1、 解释下列句子中加点的词或词组，并说明在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用
法有什么不同？
A．儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书·匈奴传》） ．
B．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传·昭公十年》） ． C．纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记·淮南王传》） ． D．不可，直不百步耳。（《孟子·梁惠王上》） ． E．齐因乘胜尽破其军。（《史记·孙膑》） ．
F．骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书·张骞传》） ．
G．匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬传》） ．
H．献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子·十过》） ．．2、 说明下列各句中加点的代词的用法：
A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》） ．B．禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子·许行》） ．C．或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语·为政》） ．．
D． 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子·齐桓晋文之事》） ． E．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》） ．．． F．下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》） ．． 3、辨识并分析下列句子中的词类活用（包括名词作状语）现象：
A．顷公之嬖人卢蒲就魁门焉。（《左传·成公二年》） B．贤者与民并耕而食，饔飧而治。（《孟子·许行》） C．是故君之所不臣于其臣者二。（《礼记·学记》） D．王曰：“叟，不远千里而来……”（《孟子·梁惠王上》） E．顺流而东行，至于北海。（《庄子·秋水》）
F．臧宣叔亦如晋乞师，皆主郤献子。（《左传·成公二年》）
G．抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（《孟子·梁惠王上》） H．君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《庄子·养生主》）
4、扼要分析下列句子中的语法现象：
A．将谏，士季曰：谏而不入，则莫之继也。（《左传·宣公二年》） B．姜氏何厌之有？(《郑伯克段于鄢》)
C．仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。（《孟子·梁惠王上》） D．使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。（《左传·宣公二年》） E．吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。（《孟子·滕文公上》）
5、 指出下列句子中加点的虚词的词性和语法功能： A．彼所谓豪杰之士也。（《孟子·滕文公上》） ．
B．陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（同上） ．C．何为纷纷然与百工交易？（同上） ．D．百工之事，固不可耕且为也。（同上） ．
E．小人有母，皆尝小人之羹，未尝君之羹。请以遗之。（《左传·隐公元年》） ．
F．今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。．（《孟子·滕文公上》）
G．宦三年矣，未知母之存否。（《左传·晋灵公不君》） ．H．既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。（同上） ．
I．对曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·隐公元．年》）
J．他日，子夏、子张、子游以有若似孔子，欲以所事孔子事之。（《孟子·公．孙丑上》）
6、 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：
A．蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》） B． 臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》） C．今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书·张骞传》） D．不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
E．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》） F．为汉使月氏，而为匈奴所闭道。（《汉书·张骞传》） G．才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》） H．劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·许行》）
7、下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。
A．虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记·王子坊》） B．姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》） C．贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》） D．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传·齐桓公伐楚》） E．子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语·公冶长》） F．守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》） G．奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）
8、指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：
A．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）
B．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子·离娄下》） C．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语·里仁》） D．古者天下散乱，莫之能一。（《史记·秦始皇本纪》）
E．古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》） F．君奚为不见孟轲也？（《孟子·梁惠王下》）
G．然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（《商君书·画策》）
H．荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传·襄公十四年》） I．圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》） J．敢问夫子恶乎长？（《孟子·公孙丑上》）
9、 指出下列句中的判断句并说明起其特点。
A． 师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》） B． 都城过百雉，国之害也。（《左传·郑伯克段于鄢》） C． 此亡秦之续耳。（《史记·项羽本记》）
D． 亲朋好友，虎狼之国，不可信。（《史记·屈原列传》） E．昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》） F．是以地无四方，民无异国。（李斯《谏逐客书》） G．吾所欲者，土地也。（《韩非子·五蠹》）
H．丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子。”（《论语·微子》）
10、阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：
秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记·平原君虞卿列传》）
11、词语解释（用现代汉语的词、词组或句子，简单解释例句下所给词在例句中的词义）：
（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰……。”
望洋：
（2）《许行》：“后稷教民稼穑。”
稼： 穑：
（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之
以味，济其不及。”
齐： 济：
（4）《礼记·学记》：“道而弗牵，强而弗抑，開而弗达。”
道： 開：
（5）《晋灵公不君》：“犹不改，宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。”
骤： 贼：
（6）《齐桓晋文之事》：“曰：‘然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中国
而抚四夷也。’” 莅：
（7）《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”
亟：
（8）《鞌之战》：“齐师乃止，次于鞫居。”
次：
（9）《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。”
旨：
（10）《齐桓晋文之事》：“王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’”
觳觫：
（11）《齐桓晋文之事》：“百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。”
爱：
（12）《礼记·学记》：“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五
年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。” 中：
（13）《桀纣之失天下也》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”
就： 走：
（14）《齐桓晋文之事》：“对曰：‘将以釁钟。’”
釁：
（15）《郑伯克段于鄢》：“先王之制：大都不过三国之一，中五之一，小九之一。”
国：
（16）《礼记·礼运》此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。
考：
（17）《论贵粟疏》因其富厚，交通王侯。
交通：
（18）《孟子·许行》使有什佰之器而不用。
什佰：
（19）《列子·九方皋相马》败矣，子所使求马者！
败：
（20）《五柳先生传》环堵萧然，不蔽风日。
堵：
（21）《汉书·苏武传》其余六人老，归家，赐钱人十万，复终身。
复：
（22）《庄子·逍遥游》故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
培：
（23）《史记·项羽本纪》诸侯军救知鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
壁：
（24）《鞌之战》臧宣叔逆晋师，且道之。
逆：
（25）《左传·成公十年》晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。
膺：
12、解释下列句子中黑体词的词义：
（1）《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！ （2）《左传·文公六年》犹不改，宣子骤谏。
（3）《左传·僖公二十八年》仲尼闻之，曰：“惜也。不如多与之邑。唯器与名，不可
以假人，君之所司也。”
（4）《礼记·学记》虽有佳肴，弗食不知其旨也。
（5）《孟子·惠梁王上》百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。
（6）《孟子·惠梁王上》有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以
察秋毫之末，而不见舆薪。
（7）《孟子·惠梁王上》海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于
邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
（8）《许行》贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养
也。
（9）《许行》夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
（10）《礼记·学记》是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，
则弗臣也。
13、解释下列加着重号的词的意义，并指出它在本句中用的是本义、引申义还是假借义。
（1）《孟子·许行》子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。 ．
倍：
（2）《孟子·许行》子比而同之，是乱天下也。 ．
比：
（3）《晋灵公不君》见灵辄饿，问其病，曰：“三日不食矣！” ．饿：
（4）《左传·成公二年》子曰：“此城濮之赋也。” ．
赋：
（5）《左传·成公二年》楚始得曹，而新昏于卫。 ．
昏：
（6）《孟子·梁惠王上》百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 ．
饥：
（7）《左传·成公二年》对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？” ．
竟
（8）《晋灵公不君》其右提弥明知之，趋登。 ．
趋：
（9）《孟子·梁惠王上》狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 ．
涂：
（10）《韩非子·定法》问者曰:\"徒术而无法,徒法而无术,其不可,何哉? ．
徒:
（11）《孟子·离娄上》今有仁心仁闻而民不被其泽。 ．
闻：
（12）《郑伯克段于鄢》庄公寤生，惊姜氏。 ．
寤：
（13）《资治通鉴·董仲舒传》子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。” ．
益：
（14）《韩非子·外储说左下》解狐乃引弓迎而射之。 ．
引：
（15）《庄子·人间世》回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。 ．
月：
14、说明下列句中加着重号的词的词性和意义，如果没有实在意义，则说明其语法作用。
（1）项梁乃以八千人渡江而西。 以：
（2）齐候使连称、管至父戌葵丘，瓜时而往，曰：“及瓜而代。” 而：
（3）若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。
然：
（4）彼则肆然而为帝，则连有赴东海而死耳。
则：
（5）今吾于人也，听其言而观其行。 于：
15、用现代汉语来解释下列短句。
（1）《国语·周语上》厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！” 国人谤王： 民不堪命矣：
（2）《吕氏春秋·览二》宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。 时掣摇臣之肘： 所以辞而去：
（3）《报任安书》谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不復鼓琴，何则？士为知己者用，女为说己者容。 谁为为之：
为说己者容：
（4）《汉书·李广苏建传》且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？ 春秋高，法令亡常： 尚复谁为乎：
（5）《论贵粟疏》今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农民有钱，粟有所谍。 入粟县官： 粟有所谍：
（6）《诗经·豳风·七月》,女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑。春日迟迟，采繁祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 遵彼微行： 殆及公子同归：
16、解释下列各句中“发”的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义。
（1）发使使燕（《史记•淮阴侯列传》） （2）塗有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》） （3）君子引而不发。（《孟子•尽心上》） （4）夫鵷鶵发于南海。(〈庄子•秋水>)
（5）齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策•齐策》） （6）大王欲得壁，使人发书至赵王。（《史记》） （7）朝发白帝，暮宿江陵。（《为宋中丞请都金陵表》） （8）开春发岁兮，白日出之悠悠。（《楚辞•九章•思美人》） （9）舜发于畎畝之中。（《孟子•告于下》）
（10）退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》） （11）于声，声成文谓之音。（《诗经•周南•关睢序》） （12）发号施令，罔不有减。（《尚书•冏命》）
17、解释下列各句中“间”的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义。 （1）肉食者谋之，又何间焉？（《左传·庄公十年》） ．
（2）又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：……（《史记·陈涉起义》） ．（3）晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记·管晏列传》） ．（4）愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记·韩信破赵之战》） ．（5）间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》） ．（6）对曰：“愿少间。”（《史记·淮阴侯列传》） ．
（7）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记·廉颇蔺相如列传》） ．（8）郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传·成公十六年》） ．（9）韩信使人间视。（《史记·韩信破赵之战》） ．
（10）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》） ．
18、解释下列各句中加点的词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的
扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化： （1）饮于河渭。（《山海经·夸父逐日》） ．
（2）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语·子路从而后》） ．．（3）空谷传响，哀转久绝。（《水经注·巫山、巫峡》） ．
（4）不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记·王子坊》） ．．（5）唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） ．．（6）书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） ．．．（7）阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》） ．（8）则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》） ．．（9）由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》） ．（10）则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》） ．
19、下列句中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句中是本义还是引申义？
（1）北山愚公长息曰。（《列子·汤问》） ．（2）投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子·汤问》） ．（3）芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》） ．（4）至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》） ．．（5）沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》） ．．（6）每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注·巫山巫峡》） ．（7）而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记·王子坊》） ．．（8）盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》） ．
20、下列各组句子中加点的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由。
（1）肉食者鄙，未能远谋。（《左传·曹刿论战》） ．
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传·郑伯克段于鄢》） ．．（2）尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传·齐桓公伐楚》） ．
备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴·汉纪五十七》） ．(3) 故不能推车而及。（《左传·鞌之战》） ．
郤克伤于矢，流血及屦。（《左传·鞌之战》） ．(4) 君不若引兵疾走大梁。（《史记·孙膑》） ．
其疗疾，合汤不过数种。（《三国志·华佗传》） ．
(5) 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传·庄公十年》） ．
骞因与其属亡乡月氏。（《汉书·张骞传》） ．
21、解释下列各组中加点的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义。
（A）组
（1）素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》） ．（2）庞涓死于此树之下。（《史记·孙膑》） ．（3）后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子·许行》） ．（B）组
（1）不虞君之涉吾地也。（《左传·齐桓公伐楚》） ．
(2 ) 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋·察今》） ．(3) 然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》） ．（C）组
(1) 信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》） ．(2) 人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》） ．(3) 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语·雅量》） ．22、解释下列各句中加点的虚词在句中的意义：
A. 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子·汤问》） ．
B. 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》） ．．C. 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》） ．D. 或圆如箪，或方似笥。（《水经注·巫山、巫峡》） ．．E. 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山、巫峡》） ．F. 广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》） ．
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