浅谈《神曲》的象征意义

外国文学史论文

06汉语言专升本

046袁媛

浅谈《神曲》的象征意义

内容提要：《神曲》是诗人但丁在被放逐时期写的一部长诗，是但丁以梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事，演绎了一次精神和灵魂的游历历程。但丁作为中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人，他的思想具有博大的包容性和矛盾复杂性。他对哲学神学、音乐和古典文学等领域都有很深的造诣。这部作品字里行间充满了深刻的寓意，大量的象征和比喻的运用，以及历史典故的层出不穷令人很难读懂。可以说无处不在的象征，既是《神曲》这部巨著的最大特色同时又是最难读懂的一方面。

关键词： 但丁 《神曲》 象征意义

但丁的《神曲》难懂，这是因为其中无处不在的象征，但是但丁为什么运用如此之多的象征呢？“他认为诗歌创作不是徒然无益的、内容简单的寓言或稀奇古怪的东西，象许多傻瓜们的猜想那样，而是蕴藏着历史和哲学真理最甜蜜的果实。因而，对诗人的构思，如果缺乏历史，伦理学和自然哲学的知识，就无法充分理解。”① 所以笔者认为这与但丁所处的时代、诗人的宗教基础和文学基础有关。但丁所处的时代正是资本主义在意大利最早萌芽的时候，是教会和皇权斗争最激烈的时候。一方面，旧的道德标准已经不能维系人心，另一方面新的社会责任感还没有树立，人们普遍愚昧粗野，社会风气腐败，没有理性，是非不分，真理倍受冷遇，是一个混乱、荒淫、腐败的时代。但丁作为人文主义的代表，不

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转引自《但丁与神曲》 李玉悌著 陕西人民出版社 1989年 62页

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甘为这个时代所同化，与时代抗争，希望新时代的到来。这也许就是他的一生和所处的时代一样的混乱。作者的写作目的是“使得生活在这个世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们

② 以象征寓意的笔法来反应当时的社会现实。引导到幸福的境地。”最重要的是象征手法是

中世纪的写作特点，在中世纪基督教充实着整个社会，基督教的神学把自己的力量渗透到人们生活的各个细节中。基督教义本身就是象征意义的代表，所以可以看出《神曲》的“三界”的设计直接取材与基督教的传统。

中世纪大多选用自然界的动物和植物为象征物。诗的开篇《地狱篇》是一座幽暗的森林荒凉而艰险，还有凶猛的野兽，整个森林的色调象征人陷入罪恶和谬误时候的悲惨状态。《炼狱篇》中地上乐园有很多很美的自然景象的描绘，小河、绿草、清风、小鸟的歌唱……但丁选用大自然中清新美好的景物用来象征纯真无邪的幸福状态。通过这两种森林的象征景物的设置，把我们带入不同的两种象征意境。两者对比，各自的象征意味更为鲜明。对于植物的实物象征和我国的传统象征是一样的，屈原在《离骚》中就运用了大量的香草来象征美好的事物和品德以及感情。《地狱篇》中三只野兽的出场将但丁带入了这个梦幻的开始，地狱象征着现实中腐败堕落的佛罗伦萨，而三只野兽分别代表淫欲，骄傲，贪婪。狼是贪欲的罗马教皇干涉佛罗伦萨的行政，狮子是象征人性凶狠的一面，豹是象征整个佛现实的黑暗。这序曲的寓意是人要走上正道就必须克服这些，并在长辈的指导和引导下，否则的话，只能在人生的道路上迷误。

人物的象征在《神曲》整个结构中是最重要的，在全篇中提到了很多历史人物，在《地狱》的第四首中有一节特别提出了古代名诗人，包括诗人之王荷马，讽刺诗人贺拉斯，奥维德，卢卡努斯。无论是在这“三界”中的哪一界，这些历史名人都找到了他们的归宿，这是但丁通过他们的生平和基督教义的标准给他们做的定位。在所有人物的象征中，最突出的就是维吉尔和贝阿特丽采这两个形象。但丁出于对维吉尔的崇拜和热爱，把他作为地

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转引自《但丁与神曲》 李玉悌著 陕西人民出版社 1989年 129页

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狱和炼狱的向导，并且赋予很高的评价。在诗的序篇中，诗人对于维吉尔是这样描写的：“那么你就是那位维吉尔，就是那涌现出滔滔不绝的动人诗句的泉涌？啊！众诗人的光荣和明灯啊！我曾长期拜读你的诗作，对你的无限爱戴也曾使我寻遍你的著作。你是我的恩师，我的楷模，我从你那里学到那优美的风格，它使我得以声名显赫。”③ 他赋予这个古罗马诗人以崇高的使命，用他象征智慧理性和道德，用他带领自己游历地狱和炼狱象征人凭理解力和判断力认识罪恶的后果，从而悔过自新，通过锻炼达到道德上的完美境界。但是维吉尔是邪教之列，在中世纪是要遭到诅咒的。教会要求的不是清醒的理性而是温顺的虔诚。但丁以理性和智慧作为人获得现实精神生活的提升，这不同于中世纪的传统，所以说但丁是处于新旧时代交替的诗人。贝阿特丽采是但丁的初恋，她象征着美丽，爱情，信仰和神学。她引导但丁游历天国，最后见到上帝，象征人通过信仰会达到最高的真理和完善，获得永恒的幸福。

在诗中有几个数字也是重要的象征。诗中多处以三为中心来探讨问题、结构篇章：三位一体，天使的三种颜色等。这些以三为全、以三为度，体现着极其深刻的哲学意义，象征事物结构的普遍规律。全诗分为三部或三篇，每篇由三十三个歌组成，一共九十九歌，卷首加了一个序歌，一共整百首。一百歌一律用“三行韵律”或“三行连锁押韵法”写成。全诗离不开“三”这个数字，他把“三”作为神圣的象征，这是中世纪基督教崇拜的神圣数字，象征三位一体的神——圣父，圣子，圣灵。在进入炼狱中天使在他头上刻了7个p——七重禁欲，因为人的爱的对象错误而昌盛的7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪财、贪食、贪色。还有天堂中的7个烛台，代表7个教会，7盏灯代表上帝的7灵，以及与7种罪过相对的7种恩惠：智慧，聪明，谋略，能力，知识，虔诚，敬畏上帝。数字7在古希腊神话中也出现过，比如上帝7天创造了世界和人类，7从古至今都对西方人有重要的意义。数字10的出现是关于上帝的“十诫”，④ 是基督教的教义。做到这十点才会升

③④

引自黄文捷译 但丁《神曲》。

十诫是基督教的教义：除我之外不可有别的神；不可为你制造任何仿佛天上、地上、地下、水中之物的雕像；不可妄呼上主你天主的名；应记住安息日守为圣日；应尊敬你的父亲和你的母亲、好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可做假见证害你的近人；不可贪恋你近人的房舍、不可贪恋你近人的妻子、婢女、仆人、牛驴和你近人的一切。

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入天堂，成为享受幸福的灵魂。这十诫是上帝向人类规定的道德准则，是摩西传达的。在这里“十”代表的是一种完美和神力的至高统治，是基督教徒尊重上帝的一种表现。同时“十”也是“十字架”的一种数字化的膜拜。

《神曲》是一部奇书，它揭示了从中世纪到新时代过渡阶段，人类怎样从错误和迷茫中经过艰苦的锤炼和考验，悔悟警醒，洗涤精神和灵魂，恢复理性，作者用象征的表现手法来表达他对改变现实的渴望。无处不在的象征使得没有人可以完全读懂，这里是笔者对它粗浅的理解。

参考书目：《圣经鉴赏》 卓新平著 宗教文化出版社 2000。

《神曲》 但丁 黄文捷译 译林出版社 2005。

《但丁与神曲》 李玉悌著 陕西人民出版社 1989。

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