２０１５年１１月 语文教学通讯 Ｂｕｌｌｅｔｉｎ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｎｏｖ．。２０１ ５ 第８６２卷第１１期 Ｖｏ１．８６２ Ｎｏ．１ １ ◆特别推荐 让语文的外延与生活的外延相等 ——关于如何上好语文课的讨论 史德仁 （山西省祁县中学，山西晋中０３０９００） 摘要：语文课上出现死气沉沉的局面，很大程度上是因为语文课断绝了和生活的联系，激发不起学生 的学习兴趣，因此，教师要把语文课和学生的阅读生活联系起来，和人生命题联系起来，和现实生活场景联 系起来，让语文的外延与生活的外延相等。努力挖掘生活的底蕴，语文课的内涵就会更加丰富，这样学生会 感到语文课有生活的温度，我们的课堂也就有了温暖，有了力量，有了生的气息。 关键词：语文课 阅读生活人生命题 生活场景 生活底蕴 中图分类号：Ｇ６３３．３文献标识码：Ａ文章编号：１００４—６０９７（２０１５）１１－０００５—０３ ＤＯＩ：１０．１３５２５￣．ｃｎｋｉ．ｂｃｌｔ．２０１５１１００１ 作者简介：史德仁（１９７Ｏ一），山西祁县人，本科学历，中学高级教师，山西省特级教师，山西省祁县中学 语文教师。研究方向：中学语文教学、学生语文思维能力的培养。 很多老师抱怨语文课不好教，学生没兴趣，以 致课堂上出现死气沉沉的局面，笔者认为，要改变这 种状况，须加强语文与生活的联系。美国教育家华特 指出：“语文的外延与生活的外延相等。”教学实践也 语文课本不是僵死的文字堆，而是对生活的反 映，是对生活的提炼。即使是距离我们的生活很遥远 的内容，除了散发出浓浓的历史气息外，也蕴含着生 动活泼的生活气息。美学大师朱光潜在《文学与人 让笔者深信，把语文课与生活结合起来，是给语文课 堂注人活力，激发学生学习兴趣，培养学生语文能力 的有效途径。 生》中曾说：“抓住某一时刻的新景象与兴趣而给以 永恒的表现，这是文艺。”这就是说，古代的一些文 章，虽然内容是古代的，但却反映了人类永恒的情感 和人性，也具有生活气息。但学生由于知识、阅历的 局限，理解起来比较困难，我们教语文就是要打通古 这里的生活指什么呢？笔者认为主要有两个方 面的内涵，一是广阔的社会生活，一是学生的生活， 而且以后者为重。学生生活包括学生关心的话题，阅 今、连接中外，把它和我们的学生所熟悉的东西联系 在一起，这样我们的课堂就会有“别是一番滋味在心 头”的生动。 读的书籍，日常生活中遇到的事情，甚至包括学生常 用的词语，总之就是学生生活中的方方面面。当教师 把文本教学与学生生活联系在一起的时候，学生就 会与教师有共鸣，课堂上就会出现生机勃勃的局面。 一比如学习苏轼的《江城子・十年生死两茫茫》这 首词时，有学生问“相顾无言，惟有泪千行”，为什么 会“相顾无言”呢？笔者就拿《高女人和她的矮丈夫》 里的一个细节为例来说明： 但有一天，矮男人重新出现了。这是秋后时节。 、语文课要和学生的阅读生活联系起来 如上文所说，学生有自己的生活圈子，有他们所 关心的方方面面，语文教学只有与学生所熟悉的、所 关注的东西结合起来，才能引发学生的关注，才能激 发学生学习探究的兴趣。 他穿得单薄，剃了短平头，人大变了样子，浑身好似 小了一圈儿，皮肤也褪去了光泽和血色。他回来径直 ２０１５。１１ Ｉ语文软学通讯・学术ｆ ５｛ 奔楼里自家的门，却被新户主、老实巴交的裁缝送到 门户前。高女人蹲在门口劈木柴，一听到他的招呼， 刷地站起身，直怔怔看着他． 两年未见的夫妻，都给 对方的明显变化惊呆了。一个枯槁，一个憔悴；一个 显得更高，一个显得更矮。两人互相看了一忽儿，赶 紧掉过头去，高女人扭身跑进屋去，半天没出来；他 便蹲在地上拾起斧头劈木柴，直把两大筐木块都劈 成细木条 ， 这个事例是学生所熟知的，举出来学生自然会 感到亲切而明白，如熟人见面，一下子便清楚了。“相 顾无言”是中国夫妻久违后相见时的特有动作，这个 动作恰好反映出妻子对丈夫无比深情的思念。在学 《卫风・氓》时，笔者把学生熟悉的《射雕英雄传》里郭 靖、黄蓉，杨康、穆念慈的爱情结合起来，引导学生对 爱情以及造成爱情悲剧的原因加以思考。学《项羽本 纪》…一文，分析项羽性格和命运的时候，笔者把学生 熟悉的《三国演义》中袁绍失败后的原话引了进来： 项羽在穷途末路之际，不服气地说“天亡我，非战之 罪也”；袁绍则是“吾白历战数十场，不意今日狼狈至 此！此天丧吾也！”两人的话何其相似。刘备失败则不 然，承认自己的错误，刘邦胜利则说了ｌ一个“吾不 如”。以此来说明性格和命运的关系。学《淮阴侯列 传》，思考韩信之死这一问题，笔者给学生讲了民间 传说中韩信干的五件缺德事，以此让学生对生与死 的关系有较为深刻的思考。 以上所举事例都是学生在阅读生活中遇Ｎ￣－Ｉ］又 在阅读本文时想不到的，联系起来，使它们和文本相 互映衬，学生便会感到新鲜有趣，自然乐于思考探 究，课堂教学也就会有很好的效果。 二、语文课要和人生命题结合起来 所谓人生命题，就是人之为人需要思考的一些 安身立命的根本性问题，如人Ｆ１身、人与人、人与社 会、人与自然等方面的一些问题。ｌ：Ｌ￣ｎ，人是什么？怎 样活着才有意义？人应该怎样发展１９己？怎样立身于 社会？……文学是人学，语文是人类文化的载体，关 注人、描写人、思考人、引领人也应该是语文的主题。 把语文课和１人生命题结合起来，就是要把语文学习 上升到思考生活、人生的高度，思考生活应该是什么 ｌ ６ 语文教学通讯・学术【２０１５．１１ 样的，一个人应该怎样活着才有价值。这实际上是把 学生平Ｅｔ对生活的思考和语文课结合起来，把鲜活 的生活场景引进课堂，把人生需要思考的命题和文 本挂钩。这样的讲解１９然会吸引学生，进而引领学 生。这样的语文课当然也就做到了“寓教于乐”，有了 温度和深度，而不是冷冰冰的应试机器。 比如《太史公自序》，笔者没有说司马迁如何隐 忍以求生，而是就原文的重要语段提出了“１９我定位 与人生成就”的命题。示例如下： 太史公说：“自周公卒五百岁而有孔子。孑Ｌ子卒 后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》， 本《诗》《书》《礼》《乐》之际？意在斯乎！意在斯乎！小 子何敢让焉。”因而他担起了《编写史记》的重任，把 自己定位于周公孔子之后的又一人，自觉承担起完 成《史记》之重任，并忍辱负重完成了巨著，请以“１９ 我定位与人生成就”写一写自己的感受。 在学《夏本纪》和《鲁周公世家》时，笔者让学生 思考“一个家族是怎样崛起的”这样一个问题；学《高 祖本纪》和《项羽本纪》时，让学生思考“性格悲剧和 命运悲剧”。 把语文课与人生命题结合起来，不能仅仅解读 文本的主题思想，而是要把文章放在人生命题的背 景下重新解读。比如《景泰蓝的制作》一文，这是篇说 明文，一般做法是让学生了解一下本文的说明方法 和顺序。而在走完一般程序后，笔者又让学生以“景 泰蓝的制作”为副标题为课文加个主标题。在学生思 考与讨论之后，笔者再把自己的“精品是怎样炼成 的”这一答案公布出来，这样就把一篇看来清冷的说 明文教成了一篇有生活味道、人生味道的哲理文。 三、语文课要和现实生活场景联系起来 课文如茶叶，只有在生活的沸水中浸泡，才能展 现它的魅力，散发迷人的芳香。以生活场景和课文场 景相互映衬、比对，就能在激发学生兴趣的同时引发 学生的思考，让学生不觉得这是在一本正经地板起 面孑Ｌ讲课文，而是在欣赏生活、品味生活、思考生活。 在《祝福》中有一个对话场景： “刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。 “还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。 “祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。 “老了。” “死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大 约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也 就镇定了自己，接着问： “什么时候死的？” “什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。 ——我说不清。” “怎么死的？” “怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回 答，仍然没有抬头向我看，出去了。 这里面有三点值得我们关注：一是对祥林嫂 “死”的不同说法，一是对祥林嫂死的时刻的不同关 注，一是对祥林嫂死的方式的不同认识。这里面和生 活关系特别大的是前两点。 为何短工说“老了”，而作者说“死了”，这里面有 何区别？生活中在喜庆时节把“死了”说成“老了”，或 是出于痛心，不愿意承认这样的事实，或是出于“避 讳”，怕给自己带来晦气，短工自然是后者。还有就是 对祥林嫂死的时刻的关注。人们对生活中自己关爱 的人去世的时刻，自然是非常清楚的。比如《在马克 思墓前的讲话》中，开头便交代了马克思逝世的时 间，原文如下：“３月１４日下午两点三刻，当代最伟 大的思想家停止思想了。”而此处短工并不知道祥林 嫂什么时候死的，可见世人对祥林嫂的死并不关切， 更不会思考祥林嫂死的原因。 四、要努力从文本中挖掘生活的底蕴 底蕴，《现代汉语词典》上的解释是：详细的内 容；内情。笔者觉得这还不足以把“底蕴”的内涵解释 出来。笔者认为“底蕴”是隐藏在深层的思想或韵味。 文本中的生活底蕴，就是特指隐藏于文本深处的关 于人、生命、生活的根本性的思想认识或情感韵味， 它有别于浅层的主题和情感。每一篇流传千古的经 典之文都如一口大钟，大叩大鸣，小叩小鸣。领会文 本主题是４＂ｍｌ￣，用心发掘底蕴是大叩，这样才能听到 文本这口钟浑厚悠远的钟声。许多艺术作品，包括文 学、音乐、绘画，之所以流传久远，跨越时空，为一代 代人所喜爱，就是因为它“用创新的手法去唤起了每 个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在着的情 感”。笔者认为，这种珍贵的情感就应该是生活的底 蕴，它不同于文本的主旨，是主旨背后的东西，把这 种主旨背后的东西挖掘出来，才能从内心深处把文 本和学生的生活、学生的思想打通，才能在感染学生 的同时引领学生。所以我们在和学生一起学习课文 的时候，一定要把文本中存在着的情感挖掘出来，这 情感正是生活的底蕴。 笔者曾听一些教师解读《逍遥游》的主旨，仅停 留在“无所待”和“若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉”的简单翻译上面。如果 走进文本细心研读，我们会发现“逍遥游”背后隐藏 着庄子对人生不能永恒的大悲伤，这也是人自成为 人、人自觉醒、产生时间意识以来始终摆脱不掉的根 本性悲伤，也是《西游记》第一回中美猴王在享乐之 际“忽然忧恼，堕下泪来”的根本原因。比如崔护的 《题都城南庄》，表面看来似乎是一首有关男女爱情 的诗，实际上却道出了人类潜意识中深藏的珍贵情 感：美好的时光或事物一旦错过，就永远地错过了， 流露出一种物是人非的感伤，表现的是人在时间面 前的无奈。这正是这首诗感人的地方。再比如黄庭坚 的《清平乐・春归何处》，从表面上看是写对春的留 恋，其实却是在写追求美好事物的希望一再破灭的 感伤。它启示我们，有些美好的东西，越是追求越得 不到，留给你的只是无尽的忧伤。与之相反，白居易 的《大林寺桃花》则潜藏着这样的感受：美好的东西 总会在你失望的时候突然出现在你的眼前，这是生 活的真实，给人一种希望的亮光。优秀作品中隐藏着 的生活底蕴一旦被挖掘出来，就会散发出她迷人的 光彩。 如今许多人在思考语文味，笔者觉得语文味在很 大程度上就是生活味。教师讲语文课时，一定要把其 中蕴藏的生活气息给挖掘出来，或者把它和我们的实 际生活场景联系起来，时刻铭记“语文的外延与生活 的外延相等”。这样学生便会感到语文课有生活的温 度，我们的课堂也就有了温暖，有了力量，有了生的气 息。 （编辑：李小叶） ２０１５．１１ ｌ话文教学通讯・学术ｆ ７【
