天问读后感

天问读后感1

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他喜爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最终他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不具体分析了。 这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾画出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰视天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中愁闷。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也憧憬着同一个幻想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的阴谋，从今星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。 屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自

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身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最终的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的暗香，和着他的遗愿和哀痛。 魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长…… 天问读后感2

《天问》问的是什么？是永久的生死问题。

面对死亡，科学家探求对策，哲学家追问意义，宗教寻求劝慰。但是，不能不承认，探求是徒劳的，追问是无解的。宗教的劝慰也难免虚妄。

但是，人生并非一个自然流向结果的过程，结果关乎过程的意义，就不行能不追问结果。因此，当人的'思考面对死亡时，其实也是在面对人生。

余光中先生的追问自然是无解的追问。明知无解而依旧追问，表达了人类知性的局限却更透露着人类思索探求的执著。须知，正是这种知其无解而求之的精神，产生了多少有意义的人生哲学。余光中先生是诗人，当然用诗的方式去思索，去表达，于是，生命与死亡便都具有了诗的意味。

在诗中，他把人生比作了霞光、灯光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生与死不再作为一种对立，而成为一种融合。既是融合，就没有突然之感，而是一个自然而然的过程。你看用的两个动词“没入”与“归于”，多么安静，多么浑然一体。那么，生就追求霞的绚丽、灯的温情、星的灿烂吧，一旦激情燃尽，秀丽耗竭，暮色与夜色

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便是最好的休憩。尤其当曙色已印上天涯，那一颗颗隐去的小星星又有什么圆满与怨恨呢？我们会感觉到，那种溶化并非消逝，那只是生命的另一种形式，而且是我们需要的形式。

全诗意境浑然，霞光、灯光与星光从颜色、温度、亮度上带给人丰富的感受渠道。诗中既没有眩目的光明也没有无望的黑暗，一切都笼在一层朦胧的光线中，与那思索的气氛、略带迷惘的探询心情构成了一种完善的和谐。

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