（21二模·静安区）
炙背轩记 （明）贝琼
②③
①陇右邾君仲义，主华亭之邵氏义塾，题所居之南荣曰“炙背轩”，以书抵琼曰：“袭狐貉者不知有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美。当穷阴苦寒，吾身犹蛇之纠而不得伸也，吾口犹蝉之喑而不得鸣也。海日自东方出，乃席而坐其隅，光气所及，倏焉外融而内畅，不啻醪之沃，火之铄，温风之嘘，耳聪目明，百体潜苏，欣然
④
高歌，作金石声，莫知其所以然者，则天下有快于此？然大明无私，吾恶得而私哉！天下固同此快也。彼袭狐貉者，惴惴不敢出闱闼，假之醪而饮焉，假之火而附焉，曰‘是美至足矣’，又恶知炙背之为快。由是宋人欲献至
⑤
尊而希其赏，嵇康乃云：‘虽有区区之意，亦已疏矣！’迨未之知也。惟先生记之，以成吾懒。”
②余乃为之叹曰：“溺于物者，有无穷之欲；得于己者，有无穷之乐。方海内兵争，智勇之士各欲自炫，以徼⑥
取一时之贵富，朝暮奔走于形势之途，触风埃，覆冰雪，而未暇炙背如田夫野老者也。仲义独超然高蹈，虽王公子尊，不能屈而致之，且与田夫野老以炙背自适，则其不溺于物而有得于己，可知矣。昔杜少陵在夔州西阁曝日，见之于诗者，可谓极其形容矣。今仲义之居，亦少陵之西阁，则炙背之快，无适而不在焉，余亦将从之相与坐谈兹轩之下，而与天地间万物同被爱日之光，岂非幸欤？”
③是为记。
⑦
④仲义通经术，善持论，有司尝荐之春官。赋诗清丽有法，世多传诵云。至正二十有四年，岁在甲辰，春二月既望，檇奔贝琼记。
[注]①贝琼（1314—1378），元明之际诗人，浙江崇德（今桐乡）人。本文写于元末动乱之季。②南荣：房子南楼。炙背：太阳晒背部。③袭：穿。④恶：何，怎么。⑤“宋人”语出《列子·杨朱》，宋国农夫献负暄（晒太阳）之乐与君，以期厚赏。嵇康句语出《与山巨源绝交书》，意思是“虽有赤诚之意，但未免不切合实际”。⑥徼：谋求。⑦春官：指礼部。
21.可填入第①段方框内的虚词是（ ）。（1分） A.乎 B.哉 C.也 D.焉 22.对本文的解说不正确的一项是（ ）。（2分）
A.松江是朱元璋对手张士诚故地，邾仲义作为元末遗民流寓华亭，历尽沧桑。 B.邾仲义处乱世而能独善其身，淡泊名利，高蹈遗世，超然豁达，博学多智。 C.邾仲义致信贝琼，夺耀太阳晒背能“百体潜苏”，暗含对新朝政治的期许。 D.贝琼称邾仲义“通经术，善持论”“赋诗清丽”，说明贝了解其性情才艺。 23.赏析第①段邾仲义来信中有关“炙背之快”的描写。（4分）
24.本文前两段都在说“炙背之快”，第②段在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。（4分）
21.（1分）A 22.（2分）C
23.（4分）①对比。以穿狐貉之美与炙背之快作比，以穷阴苦寒与东方海日作比，突显太阳晒背的温暖。②比喻、排比。以蛇的蜷缩、蝉的喑哑比喻寒冷中的人；以醪的香甜、火的熔化、暖风轻吹描述晒背之快。③化用典故。宋人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲义反其意而用之，认为晒背之快远大于穿狐貉者靠饮酒、烤火取暖的乐趣。（一点2分，答出两点击可）
24.（4分）①由身而心，深入一层：邾仲义来信描写“炙背”身体之快，第②段作者阐释“炙背”心理之快。（2分）②从形象到抽象，更进一层：沉溺外物就有无穷欲望，求诸内心才能有无穷乐趣；其时“海内兵争”，大家为富贵朝暮奔走，只有仲义超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中获得乐趣。（2分）
（21二模·黄浦区）
赠新兴贺知州 （明）丘浚
①朝廷以滇南地僻远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知理道、达政治者也。天顺壬午冬十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。
①
②予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？
③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除去奸猾，而二十六郡尽降，张处陀以淫虐致乱，祸延二十余万人，梁毗不取一金，酋长感悦，史万岁贪其贿赂，随服随叛。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，荒服之外乎？是尤不可不加之意也。
④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，诚真知人。予知其必能顺民之情以导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。
⑤于是乎书。
——选自《丘文庄公集》
21.小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是（ ）。（2分）
A.序 B.书 C.记 D.志 22.对第②段理解正确的一项是（ ）。（3分）
A.靠近京畿地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。 B.人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。 C.善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。 D.愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。 23.可填入第③段方框处的虚词是（ ）。（2分） A.而 B.盖 C.抑 D.况 24.概括本文的写作意图。（4分）
21.（1分）A 22.（2分）C 23.（3分）D
24.（4分）祝贺贺恕被朝廷选为云南新兴知州；告诫他在管理这一偏远地区的时候要顺应百姓的天性来引导他们，让百姓休养生息，不可拂逆人情；赞赏他的家世和才干；激励他有好前途。 参考译文：
朝延因为滇南处于偏僻遥远的位置，一直谨慎地选择掌管该地的官员，如果不是合适的人选就不会轻易地任命那个地方的官职，得到任命的人，必须精通经吏，知晓理政之道，通达管理众人之事。天顺壬午年冬十月，天官卿在等待遴选的众多士人中通过考试进行选拔，首先提升长沙贺恕近仁为云南新兴知州。按照旧时的制度，贺恕将要乘传车到他所管理的地方去了，他的同乡某人拜访我让我写一篇文章来作为贺恕赴任的赠序。
我听说地有远近，但是人情厚薄却不因为远近而有所区别，都是贪生怕死，都是喜欢好的人，厌恶恶人，都是好逸恶劳，都是喜欢聚不喜欢散，都是喜欢获取而不喜欢给予，都是趋利避害的。善于治理的人，都会顺应人的天性来引导他们，将百姓安置在可以修生养息的地方，而不会拂逆人情，这才能够相安无事。那些蒙昧的官员，却因为所管辖的地区偏远，鄙夷当地的百姓，把他们视为牲畜且侵夺他们的财产，让百姓失去了赖以维生的产业，一旦到了发生事端，那么不只是当地的百姓不能安居乐业，官员一样不能安守其位了，这不是两败俱伤么？
考求之前的记录，古代在这里治理的，有张乔除去了奸猾之人，然后二十六郡全部降服归顺，张处陀因为淫乱残虐导致暴乱，祸及二十余万人，梁毗不取一金，酋长被感化，史万岁贪求财，当地人刚刚顺服随即又叛变了。那么百姓喜欢什么厌恶什么大致就可以看到了，难道会因古今时代的变化而有所不同吗？而且顺应民情百姓就服从，违逆民情百姓就离开，即使是齐鲁吴越的百姓也都是这样的，何况是边远地区呢？这尤其是不可不注意的地方。
贺君是湖湘一带昔日官宦人家的子弟，曾大父以下，世代都有权势显赫的官员，他得到家庭教育的传承由来已久，通过很好的科目被选拔出来，在太学里完成学业，与当世知名之士都有交往，所谓是精通经史，知晓理政之道，通达管理众人之事的，不正是他这样的人吗？天官卿首提拔他来担任这个职务，确实是能够鉴察人的品行、才能的。我知道贺君他一定能顺应民情并有所启迪引导，能够符合圣天子悲切四年偏远地区百姓的心意。不久他在施政上的声誉就会显扬，他的名位大概不会止于现在这个官位的。
在这样的考量下我写了这篇文章。
（21二模·嘉定区）
灵璧张氏园亭记
苏轼
①道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。
②维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵璧，而为此园，作兰皋之亭（养其亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园中之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
③古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
④余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉，南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。
⑤元丰二年三月二十七日记。
21.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.则 B.因 C.而 D.以 22.分析第①段画线句的作用。（3分）
23.分析本文第③段所表达的思想感情。（3分）
24.第④段写了作者自己的经历，分析这一内容在文中的作用。（4分） 21.（1分）D
22.（3分）（1）交待园亭的具体位置和漫长行程：从开封向东，先坐船再走陆路，经过使人厌倦的黄土平原，行程共八百里。（2）开篇四言句，整齐且对仗工稳，浊流、黄尘、陂田突出景色单调，令人厌倦，为张氏园亭美好景色铺垫。
23.（3分 ）答案示例：第三段作者表达由灵璧张氏园亭引发的议论。首先作者由“古之君子，不必仕，不必不仕。”（古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官）指出“仕”“不仕”要像饮食一样，自己感到适意就行的观点。然后指出士子很难做到合于古人的君臣节义，赞扬张氏先君用心良苦，深谋远虑，为后代修建了这样一个出可仕、退可隐的好园亭，泽被子孙。议论、评价主要表达作者对张氏园亭及建造者的颂扬，曲折流露作者自己“仕”“不仕”的矛盾心情。
24.（4分）文末作者表达了想在徐州买田置园以养老，与张氏庄园南北相望，且时与张氏子孙往来游乐的愿望。置园设想表达从张氏园亭受到启发，对张氏园亭的羡慕；含蓄流露作者趋归隐逸的心志；以此结尾，回应上文对张氏园亭美景、选址以及筑园深远用心的赞美，是“出可仕、退可隐”的人生观的具体表达。 参考译文：
离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到灵璧。张氏的园亭位于汴水的北面。从外面就可以看到茂密的长竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由商丘乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。
张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就
像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退出。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。
我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。
元丰二年三月二十七日记。
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（21二模·浦东区）
（21二模·奉贤区）
《寓山注》序 （明）祁彪佳
①予家高士里，固山阴道上也。家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟
①
易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手足为之胼胝。予时亦捧土作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，勃不可遏，此开园之始末也。
②卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭。予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。两年以来，囊中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
③园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀。大抵虚者实之，实者虚之；聚者散之，散者聚之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
④园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。一径未通，意犹不慊②
也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牖，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。此开园之岁月也。
⑤至于园以外山川之丽，古称万壑千岩；园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中，自可呼云醉雪。此予亦不暇缕述之矣。
[注]①胼胝（pián zhī）:手脚因摩擦变硬的厚皮。②慊（qiè）：满意。 21.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.且 B.遂 C.盖 D.然 22.对第②段理解不正确的一项是（ ）。（2分）
A.“我”对客的建议漠视，到园林徘徊后心中更加反感。 B.“我”对园林建筑的构思随着时间的推进而不断创新。 C.“我”对园林建筑的构思有时甚至是另辟蹊径的探索。 D.“我”因园林构建耗钱财、多次生病却依旧执著坚持。 23.赏析第③段画线句运用比喻的表达效果。（3分）
24.全文围绕“卜筑之兴”展开，思路连贯，请加以分析。（5分）
21.B（1分）
22.A（2分）
23.答案示例：将园林虚实相生、聚散结合的布置比作良医治病、良将率兵，写出园林虚实互为补充的特点；比作名手绘画、名家作文，凸显其笔笔灵动，富有情韵；连用四个比喻，生动形象地展现了作者对园林构建的匠心独运（奇特）。（一点1分，给满3分为止）
24.答案示例：首先交代偶过寓山想起二十年前在此玩耍的情景，触发“卜筑之兴”；再描写卜筑之初“我”乐在其中的心路历程，“卜筑之兴”更加浓厚；接着介绍园林结构布局的精致独特，“卜筑之兴”溢于言表；然后记叙园林建造的曲折过程及建成时间，“卜筑之兴”虽有波澜，但未中断；最后从空间与时间角度描写园林建成后的优美景色，“卜筑之兴”达到高潮。虽然每段各述一个方面，但“卜筑之兴”这一情感贯穿始终，各段互为补充，流畅自然。（一点1分，给满5分为止） 参考译文：
我家住在高士里，在原来的山阴道上。家旁有一座小山，好像和我有前定的缘分，它的名字叫“寓山”。以往我还是幼小的孩童的时候，季超、止祥两个兄长用斗粟换取它。他们剔除石头栽上松树，亲自挑着畚箕、扛着铁锹（劳作），手脚因此生了很厚的老茧。我当时也捧着土做小孩的游戏。等到后来二十年，松树渐渐长高，山石也渐渐变得古旧。我自从托病辞官南归，偶尔经过这里，对于二十年前的情境事况，好像深有感触。于是兴建山园的兴致，就兴起而不可抑止，这就是开园之始末。
兴建之初，我仅仅想建三五座房子就行了。有一个指点山园建设的客人，说某处可以建亭，某处可以建榭。我听了之后很不在意，认为想法没有达到这个地步。等到在山上徘徊了几回，不觉寻思客人的话，心中很是难忘。某处可以建亭，某处可以建榭，果然是不可缺少的。前面的建筑之事还没有结束，常在心中思考，不知不觉与众不同、突出新颖的园林构思，急迫地奔涌而出。每每到路途困窘险恶的地方，就穷尽心思考虑，表现在梦寐之中，于是便有了另辟的境地，好像是天设的一般。因此兴致更加振奋，趣味也更加浓厚。早晨出去，傍晚回来。严寒酷暑，身体因冷而起小疙瘩，因热而汗流浃背，我都不认为是苦。两年以来，囊中一贫如洗。我身体也病了好，好了再病，这是开园的痴癖啊。
园子占据山的三面，山下有平田十多亩，水和石各占一半，房屋与花木各占一半。其他轩与斋以类相从，而深幽宽敞各尽其情趣。室与山房以类相从，但高的、低的分别揭出。共显佳妙。与那些桥、榭、径、峰，高低不齐，略加衬托、装饰。大抵虚的地方充实它，充实的地方使它虚空；聚集的地方使它分散，分散的地方使它聚集；危险的地方使它平坦的地方使它险峻。就像良医治病，克制和滋补互相下药；就像良将率兵，奇兵、正兵兼用；就像名手绘画，不让一笔不灵巧；如同名流写文章，不让一句话不押韵。这是开园经营构建的情况。
园开于乙亥年的仲冬，至丙子年孟春，草堂宣告成功，斋与轩也完成了。等到了这年仲夏，又开始经营构建。有一条小路修不通，心里也会感到不满意。于是疏通开凿的工作又开始。从这年的十一月经过一个冬天一直到丁丑年的春季，总共一百多天，弯曲的水流流过窗下，池沼的水珠飞溅，飘拂到几案上，绿色映衬着红色的栏杆，青绿、朱红流动和浮现，色彩鲜明艳丽，这才可以称为园林。这是开园的时间。
至于山园外山川的秀丽，古时称为万壑千岩；园内花木的繁茂，不止是七松五柳（这些隐者宅中的树木）。四时的风景，都可以泛月迎风；三径小路，自然可以呼云醉雪。这些美景我也没有空暇详尽地叙述它们了。
（21二模·松江区）
养晦堂记
①凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人□，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性?诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
①
②盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数?当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、
②
污行贾竖污营营而生、草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖、营营而生、草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉!
③吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。
④昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以□□□□。君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉?余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
[注]①首阳饿莩:指伯夷、叔齐。②污行贾竖：称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。 21.第①段方框内应填入的虚词是（ ）。（1分） A.矣 B.耶 C.者 D.乎
22.分析第②段举“齐景公”这一例子在说理上的作用。（3分）
23.根据第①段内容将第④段“故为书戒人以□□□□。”补充完整。（2分） 24.概括本文的写作意图。（5分）
21.（1分）C
22.（3分）答案示例：用齐景公权位高且富有却不能与伯夷叔齐的贤名相提并论为例，阐明财富地位以及靠功业文学留名者，都将如众人一般寂寂无名，真正名垂青史的是贤德的品格。（1分）讥讽了当今之日处高位而获浮名自认为高明却不知“养晦”的人。（1分）用《论语》中涉及的名人事例，典型充分，具有说服力。（1分） 23.（2分）暗默自藏
24.（5分）答案示例：作者对刘孟容用“养晦”给自己的居所命名表示赞赏，（1分），夸奖他湛默而严恭，好道而寡欲的品质（1分），并告诫人们应隐晦、沉默，藏起锋芒（1分），提出一时之荣不若永恒（贤德）之名的主张（1分）。勉励刘孟容志向坚定；也希望后世的君子也能从中观察世相、反省自己。（1分） 参考译文：
平凡的人只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所作为超过他人。厌恶身份低微就会想升高，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而平凡人中有为人清廉的人，（他们）大都一生深静不显，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？（君子们）确实是见到了那重大的，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。
《论语》记载齐景公（虽然）有四千匹骏马，还是不能和首阳山饿死的人评论长短（意思不能相提并论，比不上首阳山饿死的人）。我曾经对这个说法推论，自从秦汉以来，至今在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们占据高高的地位，雍容行动时，自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们，他们与当日的追名逐利而生、忧思劳神而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，没有什么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的，自以为资质和智慧远远超过别人。等到他们身死之后去看，他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、贪官、奸商等，没有什么不同。既然这样，那么如今正处于高位并且获取虚名的人，自称离开沉静而处于显扬，自己内心安然地处于高而明亮的位置。（他们）竟不知道自己与眼前蝇营狗苟的奴仆、差役、贪官、奸商即将一同消尽，且没有丝毫的差别。难道不可悲吗？
我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲，从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外，随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写信送给我，让我给它作记。
过去周代末年，庄生怜恤天下的士人深陷于势力，被毁谤和荣誉所扰乱，所以告诫人们隐晦、沉默，藏起锋芒，如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人，多次表达这个意思。而扬雄也说道：“旺盛的火必灭，隆隆雷声终究消失。富贵的人，鬼神窥探他的盛衰。”君子的原则是，在心里自得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足够仰事父母，俯蓄妻儿，却没有怨言。不被整个世上的人了解却不愁闷。自己认为晦暗是世上最光亮的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了结、意兴阑珊，追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到，哪里能看到值得称作辉煌的呢？我替他详备地陈述晦暗的原因，希望让孟容的志向坚定；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。
（21二模·青浦区）
（21二模·闵行区）
一山记 陆文圭
①
①暨居浙尾，北瞰长江，直郡治北，枕江之下有曰君山，以楚黄歇得名。山形小而势蹲，无崇岗翳谷以凭阻其高深。其西南则秦望、青高，其东则由里、启敔、凤凰，诸山环趋而拱揖之。故君山虽小，最甲于诸山。每遇春风、花时、秋涛、雪月之景，诗豪墨客游人士女登临而觞咏，行歌而坐啸，山之胜概不可殚述。
②余尝欲卜庐其下为终隐之计，而未果也。赵君鼎之，家于山之左，朝夕与山相接。已而避地去家，侨居城西南隅，距山数里所，舍幽邃而阛阓，疑若与山不相闻也。晨起推其户，故山之青，忽排闼而入，数峰低昂，若远而近，若伫立以俟，若顾眄咫尺而不得语也。赵君喜而叹曰：“吾与山有宿缘耶？何追逐而不相舍也？”因自号曰一山，而谒记于余。
③余思赵君少时以故国佳公子挟豪贵驰骋，于当年谓功名可唾掌取，时移事改，卒困阨不得志，方求田问舍，皇皇焉无所之，此陈元龙之所窃笑而欲卧君于百尺楼下者也。然出处殊时，老少异见。隐居求志，遁世无闷，亦君子之高致也。试与君倚浮远之栏，呼大江而问之，自楚以来更国几姓，春申之后阅世几人，彼之豪奢富贵朝荣夕悴，殆如秋种之花，而一山苍苍，千岁不改，自古高人逸士所以定舍彼而取此者，□有以也。
④赵君其远返故庐，毋使猿惊鹤怨，以动草堂之灵，余异时樵服拜于庭下，负薪汲水以相从，请分此山一半。鼎之名孟鐈，少余一岁云。
[注]①黄歇，即春申君，战国四公子之一。
21.可填入第③段方框内的虚词是（ ）。（1分） A.盖 B.然 C.乃 D.故 22.分析第①段划线句在文中的作用。（3分）
23.下列选项中，不属于第②段写法特点的一项是（ ）。（2分）
A.整散结合 B.以动写静 C.欲扬先抑 D.虚实相生
24.辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中与第③段中画线句所用典故相同的词句是 ， ， 。（2分） 25.概括本文的写作意图。（4分
21.（1分）A
22.（3分）划线句介绍了君山位于长江边（地理位置1分）并以春申君命名（得名缘由1分），表明其历史悠久（1分）为后文写与春申君相关的议论（楚国以后朝代更迭，春申君之后人事变迁）做铺垫（由春申君生发感慨1分）。其悠久的历史又与“一山沧沧、千岁不改”的感慨相呼应（1分）【一点1分，答满4分即可】。 23.（2分）D。解析：文中并没有虚写。 24.（2分）求田问舍，怕应羞见，刘郎才气
25.（4分）本文介绍君山的位置、命名来由及其胜景并发表议论，旨在酬付赵君的请托，表达对赵君虽为佳公子但最终困厄不得志的遗憾，对赵君寄情于山野这一行为的赞扬和羡慕，认识到荣华富贵的虚幻江山美景的永恒，表明了自己在时代变迁与动荡中不痴心于富贵功名的立场，以及宁愿通过隐居来维持高洁的人品和情趣的价值取向。
（21二模·宝山区）
庐陵所居竹室记 （唐）房千里 ①
①凡天地之气，煦妪乎春，曦彤乎夏，凄乎秋，而冽乎冬。楚之南当冬而且曦，燕之北当夏而且冽。是皆不得气之中正。
②
人之百骸，上阳而下阴。阳戒于焮，故膏盲欲寒；阴戒于溺，故肾胁欲燠。人之外好，欲轩冕文彩以为
荣，似若动且阳焉；人之内好，欲寡虑恬默以为泰，似若静且阴焉。其门外，欲肥马大车以为热者；其室内，欲虚堂广厦以为清者。果反是必为灾，且妖且病且乱且穷矣。
③天地之性，当夏而冽，当冬而曦，其岁时恶；人之百骸，上阳而不能寒，下阴而不能煦，其神瘵。外饰文采，不能动且荣而必慊，其心躁；内思恬默，不能静且泰而必汨，其志乱。门外凄凄而寒者，内室彤彤而热者，其事穷。
④予三年夏，待罪于庐陵。其环堵所栖者，率用竹以结其四周。植者为柱楣，削者为障，篾者为缠，络而笼土者为级，横而格空者为梁。方大暑，赫赫焰焰，如列千万炬于室内；视其门，即寂寥虚阒，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。予□知向所谓天地之气，人之百骸，与其心形之内外，居室之寒燠，反是果为妖，且灾且病，且乱且穷也。
②
今予方穷不能奋，果穷也，其处于是亦宜矣。天地之气，不能易者也，邹子有吹律之变；人之死生，不可制者也，
③
俞扁有针砭之术。是二者尤不可革，且有道而得之。
⑤今予室之曦，予门之寒，予亦姑思其治之之道，将爇其庐而斩其工竹，室其能永永以烁。
（选自《全唐文》并据《唐文粹》校对，对原文有删减）
[注]①曦彤：暖。②邹子：即邹衍，战国阴阳家，倡五行说。相传燕有山间之地，寒，不生五谷，邹子吹律而温气，寒地可种而丰收。③俞扁：俞跗、扁鹊两位名医的并称。 1.可填入第④段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.其 B.乃 C.所 D.若
2.下列对本文写作特点的概括，不正确的一项是（ ）。（2分）
A.借景抒情 B.叙议结合 C.骈散结合 D.文气贯通
3.分析第④段列举“邹子有吹律之变”“俞扁有针砭之术”两例在说理上的作用。（4分）
4.概括本文的行文思路。（4分）
1.（1分）B 2.（2分）A
3.（4分）答案示例：两事例典型，证明了天地之气、人之生死可以变易调治的道理，阐明了自己“穷而处于是亦宜”的观点，为自己寻求修治居室之道和寻求改变穷困之道设置了类比的范例。 评分说明：4分句为4点，1点1分。
评分细则：（1）“事例典型”“类比”可以有同义的说法，意思对即可。（2）“修治居室之道”和“改变穷困之道”能够写出任一即可。
4.（4分）答案示例：本文以所居竹室为作记对象，先论天地之气、人之百骸并以此类比居室当内冷外热；然后写自己在庐陵境遇之穷、居室内外冷热失当，由此转出穷困中处于所居竹室也适宜的看法，最后得出要寻求到修治竹室之道，暗含寻求人生境遇修治变易之道的写作意图。
评分说明：作记对象、写作意图1分，表现写作对象写作意图的结构（含顺序步骤）、手法3分。表述步骤可以不同，如先概括全文再概括部分——先说本文借事说理、类比说理，以居室修治暗含人生际遇调整，再概括有关内容，也是4分。
评分细则：写作意图中，“要寻求到修治竹室之道”“寻求人生境遇修治变易之道”有其一即可。 参考译文：
大凡天地之气，在春天温暖，在夏天炎热，在秋天凉爽，而在冬天寒冷。楚之南正值冬天时却炎热，燕之北正当夏天时却寒冷，这都是不能够使天地之气中正的缘故。
人的身体，上为阳而下为阴。阳要小心火气，所以心脏部位要保持凉爽，阴要小心湿气，所以肾胁部位要保持暖和。人的外表，戴高帽穿锦衣感到气血充足，就像处于运动且为阳的状态；人的内在，少虑恬适感觉平和，就像处于静止且为阴的状态。处在门外，坐在骏马大车上感到炎热；居于室内，坐在厅堂敞屋之中感到清凉。结果和这相反一定造成灾祸，反常而生病，混乱而困窘。
天地之气，当夏天寒冷，冬天温暖时，这年一定不好，人的身体，上属阳不能保持凉爽，下为阴不能保持温暖，那么他的身体内外都会患病。身上穿衣戴帽，没有运动却气血充足一定会心乱，这是心烦的缘由；少虑恬然沉默，没有静止却心气平和一定会出现疾病的症状，这是神志不清的原因。门外凄冷，室内温暖，这是处于穷困的原因。
我在大和三年的夏天，被贬到庐陵。庐陵四周所住的居民，大都在屋子周围种上竹子。笔直粗大的竹子作柱楣，劈开的竹子作屏障，竹片编织成网状，装满土作阶梯，中空横放的竹子作房梁。适逢大暑天气，烈日炎炎，屋里像放有千万把火炬；看屋门，寂廖冷清，像清秋时的山景，像寒江的水波。我才知先前所说的天地之气，人的身体和，和他身体的内外，所居屋子的冷热是一样的。如果和这相反即是不正常的，反常而生病，混乱而困窘。现在我正处于困窘不能奋起，如果处于穷困之中，处于这种情况也是适宜了。天地之气，不能改变，邹子能吹律而温气，寒地可种而丰收。人的生死，不能改变，名医俞跗、扁鹊用针灸之术治病救人。天地之气、人的生死仍不可以变更，只是有方法使它改变。
现在我所居的室内温暖，我家门口寒冷，我也思考改变它的方法，将点燃屋子斩断竹子，屋子不是能永远温暖吗。 22一轮
（21二模·崇明区）
①
送许郢州序 （唐）韩愈
②
①愈尝以书自通于于公，累数百言。其大要言：先达之士，得人而托之，则道德彰而名问流；后进之士，得人而托之，则事业显而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，虽恒相求而喜不相遇。于公不以其言为不可，复书曰：“足下之言是也。”于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能与卑鄙庸陋相应答如影响，是非忠乎君而乐乎善，以国家之务为己任者？愈虽不敢私其大恩，抑不可不谓之知己，恒矜而诵之。情已至而事不从，小人之所不为也；故
于使君之行，道刺史之事，以为于公赠。
②凡天下之事成于自同而败于自异。为刺史者，恒私于其民，不以实应乎府；为观察使者，恒急于其赋，不以
④
情信乎州。繇是刺史不安其官，观察使不得其政，财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急，其不去为盗也亦幸矣。诚使刺史不私于其民，观察使不急于其赋，刺史曰：吾州之民，天下之民也，惠不可以独厚；观察使亦曰：某州之民，天下之民也，敛不可以独急：如是而政不均、令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣；今之言者，其有不信乎？县之于州，犹州之于府也。有以事乎上，有以临乎下，同则成，异则败者，皆然也。非使君之贤，其谁能信之？
③愈于使君，非燕游一朝之好也，故其赠行，不以颂而以规。
[注]①许郢州：名仲與，时为郢州刺史。郢州属山南东道。 ②于公：即于頔，当时任襄州刺史，充山南东道节度观察使。 ③使君：汉代称刺史为使君。此指许仲與。④政：征税。 21.填入第①段方框处恰当的一项是（ ）。（1分） A.矣 B.乎 C.也 D.焉
22.下列对第①段内容分析正确的一项是（ ）。（3分） A.以往昔相知作为下文进言的前提。 B.阐明上下相托而忠君为政的观点。 C.字里行间寄寓作者感激敬佩之情。 D.直接点明了本篇赠序的写作意图。
23.下列属于文末“不以颂而以规”中“规”的内容的一项是（ ）。（3分） A.后进之士，得人而托之，则事业显而爵位通。 B.情已至而事不从，小人之所不为也。
C.诚使刺史不私于其民，观察使不急于其赋。 D.今之言者，其有不信乎。
24.本文题为“送许郢州序”，实则以讽谏于頔为主，请结合第（四）篇文章相关内容以及本文第②段内容做简要分析。（5分） 21.B 22.A 23.C
24.从第（四）题文本中我们可以得知于頔为贪酷之吏，横征暴敛（1点），本文中所谓“财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急”其实正是其执政的真实写照（1点）。韩愈此文借赠序而寄托讽喻之意，展示出高超的表达艺术（1点）。第②段承接上文“道刺史之事”，围绕“凡天下之事成于自同而败于自异”的观点展开论述（1点），告诫刺史不私其民，观察使不急其赋，上下相同则政均令行（1点）。表面上是以刺史之事规劝许郢州，实则委婉劝谏观察使于頔（1点）。
评分说明：1点1分，给满5分为止。
（21二模·虹口区）
观八骏图说 （唐）柳宗元
①
①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。
②
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头，若是者甚众。孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”
②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视
③
之圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙凤麒麟螳螂然也哉？
③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出（！
[注]①八骏：周穆王的八匹骏马：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。②倛头：驱疫辟邪用
③
的面具。③絺而清，裘而燠：穿细葛布就感到凉快，穿皮袄就觉得暖和。 21.可填入第③段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.矣 B.之 C.乎 D.耶 22.分析第①段引用孟子的话在说理上的作用。（3分）
23.以下不属于本文写法上特点的一项是（ ）。（2分）
A.首尾呼应 B.类比说理 C.以小见大 D.欲扬先抑 24.评析本文的思想意义。（5分）
21.（1分）A
22.（3分）答案示例：作者用“亚圣”孟子的话有力反驳了骏马的样子特异、圣人的样子特异的观点，总结批判了上文提到的当时社会上普遍存在的对圣人误解误传的现象，引出下文凡是马都有共同性，凡是人也有共同性的内容。 评分说明： 1点1分，共3分。 23.（2分）D
24.（5分）答案示例：本文借由批评《八骏图》所画八骏的荒诞怪异，论述了凡马与骏马具有共同特点，并类比得出凡人与圣人也有共同特点，由此引申出不应只看到圣人和普通人的不同点甚至凭借想象把这种不同点夸张到不可信的程度，提出“慕圣人者”应该从普通人中去选拔人才、寻找圣人，把圣人当作普通人一样来学习效仿。这种认识破除了当时社会上普遍存在的对圣人的误解，难能可贵地对圣人做了更人性化的理解，对当时的圣人观乃至人才选拔都有积极的作用。
评分说明： 分析概括3分，评价2分。 参考译文：
古代的书上有记载周穆王驾着八匹骏马登上昆仑的，后来喜欢多事的人根据这个故事画成图画，宋、齐以后流传开来。这画上的八骏形状稀奇古怪，都像是在空中飞翔，形状像龙、凤、麒麟，甚至像螳螂一样。记载它们的书尤其荒诞，世上流传很多，然而没有可取之处。世人听说它们是骏马，于是就用稀奇古怪的形状去想象它们。他们谈论圣人时也像这样，所以传说伏羲长着牛头，女娲的形状像蛇，孔子的容貌像倛头，类似这样的说法很多。孟子说：“我的模样有什么不同于众人的呢？尧舜也与众人一样罢了。”
如今的马，拉着车子或被人乘骑，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路才出汗，有的骅骝、白羲、山子：周穆王八骏中三匹骏马的名字。跑数十里、上百里也不出汗；看这些马都遍体长毛有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，完全相同。由此来推论到骏马，必然也是这样的。如今的人，有的不能胜任做商贩，有的不能胜任小官吏，有的不能胜任士大夫，有的却能够胜任；看这些人都是头圆眼横，吃粮食肉类，穿葛衣觉得凉快，穿皮衣觉得暖和，完全相同。由此来推论圣人必然也是这样的。那么伏羲、女娲、孔子，他们也是人罢了。骅骝、白羲、山子这类骏马，假如真有的话，它们也是马罢了。怎么能是牛头、蛇身、倛头，像龙、凤、麒麟、螳螂的样子呢？
然而世上喜爱骏马的人，不在马中去寻求骏马，却定要以这幅“八骏图”上的样子作标准，所以始终不能找到骏马。仰墓圣人的人，不在一般人中去访求圣人，却一定要问长得像不像牛、蛇和倛头，所以始终不能发现圣人。如果能让天下有这类图画的人，全都把它烧掉，那么骏马和圣人就会出现了！
（21二模·普陀区）
送徐无党南归序 （宋）欧阳修
①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于
泯灭，□言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 21.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.夫 B.因 C.且 D.然 22.分析第①段以颜回为例说理的作用。（3分）
23.对作者写作意图理解有误的一项是（ ）。（3分） A.作为师长，临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。 B.作为师长，规劝徐生改善文风，不要华而不实。 C.作为学者，表达自己对圣贤何以不朽的看法。 D.作为学者，以此文警醒自己，避免舍本逐末。
24.第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。（4分） 21.A
22.将颜回与孔门众多能言善政的弟子比较，突出颜回深居陋巷、终日如愚，不施于事、不见于言，却还是以其人格垂范，被众人推尊，并流芳后世，有力地证明圣贤之不朽重在修身，例证具有典型性和权威性，增强了说服力。 23.B
24.第①段论述“修身”“施事”“见言”三者和不朽的关系，指出“施事”“见言”受到客观条件“得不得”“能不能”的限制，只有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人不朽，以此表明修身的重要性；第②段在此基础上聚焦“见言”和“不朽”的关系，进一步分析即使“能”立言，若只关注文字，大多也会与草木鸟兽众人并朽，表明言不可恃/以立言求不朽的愿望难以达成，生发出对今世学者“勤一世以尽心于文字间”而不能如圣贤般不的悲慨，深化了“修身为本”的观点。 参考译文：
各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别——他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看《诗》、《书》、《史记》等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜渊为例，他独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？
我曾读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有多至百余篇，也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却已随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，但好像花木被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样；全部归于泯灭消失，可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐无党）从小便跟随我学习,写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举；名列前茅，从而名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我希望借本篇文章挫一挫你的锐气，和勉励你求学之道，因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。
（21二模·徐汇区）
示季子懋修书 （明）张居正
①汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。
②丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，
②
于人何尤？□吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！
③吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。今汝之才未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
④今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！吾言止此矣，汝其思之！
[注]①黾勉：勉强。②矩矱：比喻规矩法度。 19.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.因 B.且 C.然 D.则
20.下列哪一项不属于张居正为儿子科考失利指出的原因？（ ）（2分） A.骄傲自满，好高骛远 B.学艺不精，匆忙应考 C.贪多务得，用力不专 D.脱离实际，不知变通
21.第③段写张居正自己的求学经历，请分析这一内容在文中的作用。（4分） 22.你是否认同张居正对儿子“慕古”的批评？请简要说明理由。（4分）
19.C（1分） 20.D（2分）
21.承接上文，针对儿子学业上的问题，以自己科考中第后不务本业、效仿古人导致学业荒废的教训，以及科考失利后查找原因、勤学苦思而学有所成的经验来教育儿子，现身说法，具有说服力。（4分，得分点：结构作用1分，内容上的作用教训1分，经验1分，效果1分）
22.（4分，得分点：态度、理由，理由写出1点2分）
示例：认同。张居正的批评是基于对儿子失利的原因分析，指出其学识根基不足而盲目“慕古”，反而适得其反。同时，他的批评也是从自己因同样原因而致学业荒废的教训出发。父子两代的教训具有共通性。 （不认同。解说“慕古”的正向作用，说明批评不可绝对化，个人经验并不一定具有普遍性等。） 参考译文：
你小时候聪慧异于常人，开始学写文章，便知道写文章的路径，我曾经认为你是千里马，与我相熟的朋友看到你，也开心祝贺对我说：“您的几个儿子当中，这个是最先取得成功的（最先及第）。”然而自从癸酉年你科举中第后，忽然染上了一种狂傲之气，自不量力地想着仿效古人，骄傲自满。
丙子年春天，我本不想让你去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫了你的锐气，我只好勉强听取他们的意见，结果你遭受挫败。你学艺不精，对别人有什么可责怪的呢？可是我庆幸地对自己说：“老天大概是要让你厚积薄发吧。”又想到你会记住第二次科考失败的羞耻，肯底下头来遵守规矩。哪里想到一年里，你越写越退步，越激励你你越颓废。是因为你不聪敏吗？本来就没有小时候聪慧，长大很懵懂的人。是你不够努力吗？我听说你终日闭门读书，手不释卷。可是才学造诣平常，这必定是你好高骛远，想广涉猎而使得自己疲倦，这就是南辕北辙啊！像这样还想进步，这不是很困难吗！
当年我年少登科，得到了人们附会的好名声，妄称自己就像是屈原、宋玉、班固、司马迁这样的人，于是放弃自己的学业，仿效古人。过了三年，学习古典的还没有取得成功，原来的学业已经荒废。现在回想当年的行为，只不过足以被人耻笑而自取其辱罢了。甲辰年我科举落第，于是估摸自己的能力，再反思以前的教训，从早到晚勤学苦思，发奋努力，侥幸学业有所成就。而今你的才能恐怕不会超过我，竟然不谦虚寻求我获得成就的原因，却重蹈我的覆辙，这不是很荒谬吗？
现在你既然希望我对你不加管束，我因此也不会过多要求你啊！但是你要好好的思考，不要自暴自弃。如果是才质驽钝，那本是无法勉强的；可是你有能力却不去作为，这又能怪谁呢？自己的做法违背常理，却归咎到命运，很糊涂呀！我的话就说到这，你好好想想吧！
（21二模·长宁区）
①
《辋川图》记 （元）刘因
①
①是图，唐、宋、金源诸画谱皆有评识者，谓惟李伯时《山庄》可以比之，□维平生得意画也。癸酉之春，予得观之。江山雄胜，草木润秀，使人徘徊抚卷而忘倦，浩然有结庐终焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人观者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也。
②呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资，则又所不暇而不屑为
②
者。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本者，已知所以自耻矣。维以清才位通显，而天下复以高人目之。彼方偃然以前身画师自居，其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻，其紊乱错逆如是之甚也！岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎？斯亦不足议者。
③予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之
③
维辈也。如颜太师之守孤城、倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状，其时事可知矣。后世论者，
④
喜言文章以气为主，又喜言境因人胜。故朱子谓维诗虽清雅，亦萎弱少气骨。程子谓绿野堂宜为后人所存，若王维庄，虽取而有之，可也。
⑤
④呜呼！人之大节一亏，百事涂地，凡可以为百世之甘棠者，而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也。
（有删削）
[注]①《辋川图》：唐代王维的画作。②阎立本：唐初著名画家。他曾经告诚他的孩子：“勿习此末技。”③颜太师：即颜真卿。安史之乱时，他起兵抵抗。④绿野堂：唐人裴度的别墅。裴度平定藩镇叛乱有功。⑤甘棠：指官吏值得称颂的政绩。
20.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.岂 B.盖 C.然 D.且
21.下列各项中，不属于本文写法上特点的一项是（ ）。（2分）
A.叙议结合 B.用典简明 C.托古讽今 D.诙谐夸张 22.请分析对比手法在第③段论述中的作用。（4分）
23.本文第②③段的议论衔接紧凑、层层深入，请就此加以分析。（3分）
24.刘因的同乡刘果读完本文后又查阅了《旧唐书•王维传》部分相关内容（见前一篇文言文），对刘因的观点不完全赞同，打算写一段话与刘因讨论，请你替刘果写下这段话（不必用文言写，不超过200字）。（4分）
20.B（1分） 21.D（2分）
22.答案示例：第③段将王维与唐代颜太师、裴度的表现作横向对比，又将唐朝王公贵族对王维的态度与宋代学者对王维的态度作纵向对比。这些对比不仅强调了王维失节行为之不堪，有力支持了“人之大节一亏，百事涂地”的观点，而且将对王维个人的评判扩展到对当权者人才观的探讨上去，托古讽今，促人反思。（4分）
23.答案示例：第②③段先以重德轻艺立论，认为画艺只是“适意玩情而已”，不能作为“修已治人之资”；然后据此批评王维重画艺而轻修身导致失节；继而由批判王维个人扩展到批判当权者重才轻德。各层次衔接紧凑，愈转愈深，使重视品德修养的主张格外鲜明。（3分）
24.答案示例：我认为王维失节确有其事，有可批评之处，您对品德修养的重视我也甚为认同。但王维被俘后曾服药装病拒仕伪朝，又曾写《凝碧诗》表明其心系唐朝，朝廷后来未作严究，今人对此也不必过加苛责。王维博学多才，其私德也有可称道之处，当时的掌权者推重他是有其理由的，对他不宜一味批评。但您借由此批评而阐发的掌权者不宜重才轻德的主张很有警世价值，用意深远。（4分） 参考译文：
这幅《辋川图》在唐宋金的画谱里都有收录，评论写题跋的认为只有宋朝画家李公麟的《龙眠山庄图》能够用来与之相比，这大概算是王维一生中得意的作品之一。1273年的春天，我有幸能够观赏它。唐代历史著作和王维集子里所说的“竹馆”“柳浪”等景点都可以在画作中得到考证，其中的一个时而与王维对坐谈话时而一起乘船漫游的人可能就是裴迪。画面上江山雄伟奇丽，草木滋润秀美，让人对着画流连赏玩以致忘了掩卷，情怀高雅从而萌生在那里构筑庐舍，度过晚年的想法，却不知道画里的陕西早已不是祖国的土地了。外物能够让人陶醉，观赏画的人就像这样，但那画画的人用这种技巧自我娱乐时，原本就应该是用尽心思而不知道疲劳的。
哎呀！古代的人对于技巧这类事，不过让自己意志愉快自得懂得欣赏情趣罢了。比如绘画，它不像书写、计算、音乐、舞蹈那样可以当作修炼自身才具管理他人的依靠，一般人多没有时间甚至不屑去钻研它。从魏晋以来，即使
有人钻研过它，但是像阎立本这样的人已经知道它引发自取其辱的原因。王维凭清俊之才取得显贵的官位，并且天下的人又用高人来看待他，他同时安然地用前身是画家来自居，他的人品已不值得称道了。但是假如他能改换绘制一片水一块石一茎草一株树的细密心思，去思考如何来修养他自己，那也就不至于落到陷于叛贼之手却不愿意主动牺牲生命，苟且免祸却不认为可耻的地步，他的思维的混乱悖逆竟像这样的严重。难道是他的自负原本使自己的认识水平仅限于此，因而不知道社会上有大的节操，将会把自己放在有名望的大臣的行列吗？这也不值得讨论了。
我只认为在那时的朝廷能用来享有巨大声名的，并且让豪贵阶层人士用来恭敬相迎的，亲王们用来以老师朋友相对待的，就是这样的能写诗会画画、背弃君主侍奉反贼的王维一类人。像颜真卿苦守孤城，匡扶大义，忠诚超过整个同时代的人，留下的功业激励万古后人，李隆基却不知道他长什么模样；那种政治局面可想而知了。后代谈论文艺的人，喜欢说文章以作者的气节为主骨，又喜欢说自然环境因为所住的人而增加美感，所以朱先生说王维的诗虽然清雅，却气势萎弱缺乏骨力，程先生认为裴度住过的绿野堂应该被后人好好保护，至于王维的辋川山庄，即使拿来占有它，也是可以的。是啊！人的大操守一有亏欠，所有的东西均一败涂也，大凡能够自认为是值得百代传扬的甘棠一样的纪念物，却被别人当作刍狗看待。那些将用文艺方面的才艺而清高潇洒来自我陶醉自以为名的人，也应当从此中得到自我反省。 我因为以后的阅历，或许能够通过考究这幅画里的东西，来研究短时间里发生的古今的差异，想效法当年韩愈的《画记》，来记下画上景物次序的大致情况，但是没有空闲的时间，姑且在后面写了这篇文章，希望士大夫不要凭画画而自负，并且不再看重绘画这门才艺，同时希望以前的那些所谓的王公贵族，或许也能有所触动而知道该推崇什么样的士风。三月十五记。
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