２０１４年１ １月 Ｎｏｖ．２０１４ 天津外国语大学学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｊｉｎ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ 第２１卷第６期 Ｖ０１．２１ Ｎｅ．６ 符号学研究专栏 （特约主持人：王铭玉教授） 主持人话语： 符号学作为一门独立学科的历史并不长，即使从瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯提出此 概念算起也不过一百来年，但由于这门学科具有重要的认识论和方法论价值，很快被各门学科所重视， 目前在世界范围内已逐渐成为一门显学。 对一门学科的认识无非是通过历时性的描写或共时性的对比两种方法来进行，前者通过代表人 物及其思想的梳理加深对学科的理解，后者通过不同代表人物的思想碰撞来深化对学科的研究，本 专栏的四篇文章正是按照这・逻辑进行组稿的。《索绪尔符号学传统：基础与发展》的研究对象是索 绪尔的《普通语言学教程》，但路径出新，作者从后来发现的《札记》入手，把二者进行比较分析，加 深了对一些传统概念新的认识，并从两本书谈及了索绪尔身后百年来的影响以及巴黎符号学的发展。《斯 捷潘诺夫的符号学思想阐释》的主旨是对俄苏符号学流派的介绍。此文的特点是未着笔于学界所熟识 的两位大师——巴赫金和洛特曼，而把注意力投向了《符号学》（２０世纪７０年代最重要的符号学著 作）的作者斯捷潘诺夫，从语言符号学的角度丰富了俄苏符号学的内容。《话语理论与语言符号学》采 取了对比的方法，把国别相异、研究方向不尽相同的两位学者（法国的福柯和俄罗斯的巴赫金）放在 符号学的视野中进行剖析，取其对结构主义语言学批判的共同性来阐释语言的后现代思想，对语言符 号学的研究具有启示意义。《存在符号学理论简述》采用描写和对比相结合的方法，把国际符号学会 主席、芬兰符号学家塔拉斯蒂创立的“存在符号学”展现在读者面前，从这里既能看到存在主义哲学 家克尔凯郭尔、海德格尔、雅思贝尔、让・瓦尔和萨特等经典哲学家的思想源头，也能感受到法国结 构主义格雷马斯等的影响，同时，更能体察到对比的魅力，作者把符号与人、符号与社会、符号与美、 符号与自然、符号与传媒等置于读者的视野之中，并把一些全新的概念亦带进了符号学理论，比如超越、 元模态、自我／自身、自在／自为存在、自我／为我存在以及前符号、后符号、生成符号、现象符号、 内符号、外符号、类符号和超验符号等。在后现代思潮泛滥的今天，用“存在符号”来代替无中心的 符号游戏，无疑是重建主体的创新尝试，可能会为符号学研究翻开新的一页。 主持人简介： 王铭玉，博士、教授、博导、中央编译局博士后合作导师，天津外国语大学副校长，天津市特聘教授， 天津市普通高校人文社会科学重点研究基地语言符号应用传播研究中心主任。兼任全国语言与符号 学研究会副会长，全国外语教学指导委员会俄语分会副主任委员。主持国家社会科学基金重点项目 ２项、省部级项目多项，公开发表论文８０余篇，先后出版专著、教材、译著、编著、词典共３３部， 尤其在语言符号学研究领域造诣颇深，其代表作《语言符号学》、《现代语言符号学》等在国内符号 学界有重大影响。 ２０１４年１ １月 ＮＯＶ．２０１４ 天津外国语大学学报 ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｊｉｎ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ 第２１卷第６期 Ｖ０１．２１ ＮＯ．６ 索绪尔符号学传统：基础与发展 张智庭 （天津师范大学外国语学院语言学研究所符号学研究中心，天津３００３８７；天津外国语大学语言符号应用传播研究中心 天津３００２０４） 摘要：通过对比《普通语言学教程》和《普通语言学札记》，较为全面和系统的还原索绪尔的符号 学思想遗产，《札记》不仅是对《教程》的完善和补充，还厘清了某些重要概念。梳理了索绪尔语言学 与符号学思想在法国和欧洲的发展和演进，索绪尔传统的符号学研究经历从语言到言语活动，从自然 语言到自然世界，从而扩展至研究社会生活中的符号生命。 关键词：索绪尔；普通语言学教程；普通语言学札记；符号学 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｏｆ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ ｉｎ ｔｗｏ ｂｏｏｋｓ ｏｆ Ｆｅｒｄｉｎａｎｄ ｄｅ Ｓａｕｓｓｕｒｅ Ｃｏｕｒｓｅ ｉｎ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ Ｓｋｅｔｃｈｅｓ ｏｆ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｒｏｌｅ ｐｌａｙｅｄ ｂｙ ｔｈｅｓｅ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｌａｔｅｒ ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ．ｎ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓ ｔｈｅ ｌａｔｅｒ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｓａｕｓｓｕｒｅ’Ｓ Ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ ｉｎ Ｅｕｒｏｐｅ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｉｎ Ｆｒａｎｃｅ．Ｆｒｏｍ ｌａｎｇｕｅ ｔｏ ｌａｎｇａｇｅ，ｎａｔｕｒａｌ ｌａｎｇｕｅ ｔｏ ｎａｔｕｒａｌ ｗｏｒｌｄ，Ｓａｕｓｓｕｒｅ’Ｓ Ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ ｅｘｐａｎｄｓ ｔｏ ｔｈｅ ｌｉｆｅ ｏｆ ｓｉｇｎ ｉｎ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｓａｕｓｓｕｒｅ；Ｃｏｕｒｓｅ ｉｎ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ；Ｓｋｅｔｃｈｅｓ ｏｆＧｅｎｅｒａｌ Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ；ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ 中图分类号：Ｈ０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—６６５ｘ（２０１４）０６—０００２—０６ 一、《教程》基本思想与评述 符号学后来发展有关联的几个方面。 １言语活动（１ａｎｇａｇｅ） １９１６年，索绪尔去世三年之后，他的两 位弟子沙・巴利（Ｃｈａｒｌｅｓ Ｂａｌｌｙ）和阿・薛施 蔼（Ａｌｂｅｒｔ Ｓｅｃｈｅｈａｙｅ）在阿・里德林格（Ａｌｂｅｒｔ 在法语中，从１９世纪中叶开始，语言 （１ａｎｇｕｅ）才从“言语活动”中分离出来。索绪 尔继承了这一戈 分，并将“言语活动”视为“语言” Ｒｉｅｌｄｌｉｎｇｅｒ）的协助下依据同学们的课上笔记一 起整理和编辑的署名为索绪尔的《普通语言学 教程》（以下称《教程》，高名凯译，商务印书馆， １９８０年版，引文后面括号中数字为页码）一书 出版了。这本书的出版引起了欧洲及世界语言 学研究及人文社会科学研究的重大变革。在此 （１ａｎｇｕｅ）与“言语”（ｐａｒｏｌｅ）的集合，“语言现 象总有两个方面，这两个方面是互相对应的， 而且其中的一个要有另一个才能有它的价值” （ｐ．２８），“言语活动有个人的一面，又有社会的 一面；没有这一面就无从设想另一面”（ｐ．２９）， 书出版后近１００年的今天，书中体现的索绪尔 有关语言学和符号学的基本理论构架，继续发 挥着巨大影响力，《普通语言学札记》（Ｅｃｒｉｔｓ ｄｅ Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｑｕｅ Ｇ￣ｎ＆ａ，２００２，以下称《札记》） 又寸《＝教程》中的某些论点又有很大的补充和修正。 “任何时候，言语活动概念既包含一个已定的系 统，又包含一种演变”（同上）。从这几段引文中， 我们可以概括出两点：第一，“语言现象”或“言 语活动”中有两种需要分离开来的东西，一是‘社 会的一面”亦即“一种已定的系统”，那便是“语 言”；二是“个人的一面”亦即“一种演变”，那 《教程》涉及索绪尔有关语言学研究的众多领 域，我们在此仅谈及其与欧洲、特别是与法国 收稿日期：２０１４—０６－２０ 便是“言语”。第二，这两者之间的关系是“互 作者简介：张智庭，男，教授，研究方向：符号学 ２ 索绪尔符号学传统：基础与发展 相对应的”，亦即它们相互依存才有“价值”，“把 语言与言语分开，我们—下子就把什么是社会 的，什么是个人的；什么是主要的，什么是从 属的和多少是偶然的分开来了”（ｐ．３５）。 《教程》中在相关论述方面有着一定的矛 盾性，为我们的理解带来了＿一定的困惑。例如， “语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形 式存在于集体之中……所以，语言是每个人都 具有的东西”（ｐ．４１），“在言语中没有任何东西 是集体的；它的表现是个人的和暂时的……要 用同一个观点把语言和言语联合起来，简直是 幻想。言语活动的整体是没法认识的”（ｐ．４２）。 既然每位个人都储存有“语言”的印迹，那么， 个人的“言语”中怎么会没有任何东西是集体的 呢？如果没有集体的成分，那么，个人的“言语” 还会有人理解吗？显然，这是编写者所依据的 笔记记录有误的问题。其实，索绪尔有关“语言” 与“言语”相互关系的论述，已经是把两者联 合了起来，而且随着语言科学后来的发展，对 于言语活动的整体认识也已成为可能。 ２关于符号学的定义 索绪尔告诉我们：“我们可以设想有一门研 究社会生活中符号生命的科学……我们管它叫 符号学（ｓ６ｍｉｏｌｏｇｉｅ）。它将告诉我们符号学是 由什么构成的，受什么规律支配”（ｐ．３８），语言 符号是由“能指”（ｓｉｇｎｉｉｆａｎｔ）与“所指”（ｓｉｇｎｉｉｆ６） 两个部分构成的，“我们把概念和音响形象的 结合叫做符号，但是在日常使用中，这个术语 一般只指音响形象”（ｐ．１０２），“能指与所指的联 系是任意的”（同上）。那么，有哪些东西属于 符号呢？“把礼仪、习惯等看作符号…一．人们将 会感到有必要把它们划归符号学，并用这门科 学的规律去进行解释”（ｐ．３９），符号一经确定， 它便具有“不变性和可变性”。符号学最终将 研究社会生活中的各种符号，而不单单是语言 符号，这为符号学最终将以自然语言和自然语 言之外的社会事实即“自然世界”为研究对象 打下了理论基础。关于语言符号的“任意性”， 后来曾引起过不少争议。其实，索绪尔强调的 是声音与概念之间的最初结合（去除拟声词语， 也去除象形表意文字），到了符号的使用阶段， 其能指与所指之间的结合情况便几乎无任意性 可言。 ３关于语言学与符号学的关系 “语言学只不过是这门一般科学的一部分， 将来符号学发现的规律也可以应用于语言学， 所以后者将属于全部人文事实中一个非常确定 的领域”（ｐ．３８），“语言的问题主要是符号学的 问题”（ｐ．３９），“语言学可以成为整个符号学中 的典范，尽管语言也不过是一种特殊的系统” （ｐ．１０３）。由于语言是一种确定的社会事实，说 研究这种确定事实的语言学属于研究广泛社会 生活事实的符号学是讲得通的。这里涉及一般 与特殊或上位词与下位词之间的关系，一般可 以指导特殊，而特殊又可以丰富一般。 ４关于“形式”与“实质”的关系 “在语言里，我们不能使声音离开思想， 也不能使思想离开声音……所以语言学是在 这两类要素相结合的边缘地区进行工作的； 这种结合产生的是形式（ｆｏｒｍｅ），而不是实质 （ｓｕｂｓｔａｎｃｅ）”（ｐ．１６８），这一论点在语言学和符 号学理论中意义重大。在西方传统哲学思想中， “实质”对立于“偶性”（ａｃｃｉｄｅｎｔ），实质指在 一个有可能变化的主题中那种稳定不变的东西， 亚里士多德就将实质看成生命存在的内在原 因。索绪尔却从否定的意义上引入了“实质”概 念（我们似乎可以将其做“物质表现”或“内容 表现”来理解），并将其与“形式”相对立。那么， 为什么语言是“形式”呢？索绪尔说：“语言是 一个纯粹的价值系统”（ｐ．１ １８），“语言是一个系 统，它的任何部分都可以而且应该从它们共时 的连带关系方面加以考虑”（ｐ．１２７），“在语言里， 各项要素都由于它同其他各项要素对立才能有 它的价值”（ｐ．１２８）。可见“语言”是一种关系， 因此也就是一种“形式”，而这种“形式”，格 雷玛斯（Ｇｒｅｉｍａｓ，１９９３：１５５）后来说“接近于 我们的结构概念”。在这—方面，后人做了这样 的论断：既然“语言”是“形式”，那么，与之 相对的“言语”也就自然是“实质”。由于言语 是对于语言的运用，也就是说，言语表现语言， 那么，说“实质”表现“形式”也就顺理成章了。 这样一来，“形式”反而是内在的、“实质”却 是外在的了ｏ “谈到词的价值，一般会首先想到它表现 观念的特性，这其实是语言价值的一个方面。 但如果是这样，那么，这价值与人们所称的意 义又有什么不同呢？这两个词是同义词吗？…… 价值，从它的概念方面看，无疑是意义的一个 ３ 天津外国语大学学报 要素，我们很难知道意义既依存于价值，怎么 又跟它有所不同。……首先，且就一般所设想 的和我们在第１０１页用插图所表示的意义来看， 它正如图中的箭头所指出的……一切都是在听 觉形象与概念之间……”（ｐ．１５９—１６０）。这里所 说的“意义”，在原文中就是ｓｉｇｎｉｉｆｃａｔｉｏｎ，而 这个词与索绪尔术语中的另一个词ｓｅｎｓ（意义） 通常不加区别地使用。 ③ 上图告诉我们：作为符号的单词，其能指 与所指在结合时是处于一种关系（形式）之中的； 单词作为符号在被使用的过程中，总会出现从 能指到所指或从所指到能指之间关系的某种变 化。由于书中是借助于两个箭头来表示这些变 化的，所以，将ｓｉｇｎｉｉｆｃａｔｉｏｎ翻译成“意指”或“意 指过程”是比较合适的；“语言学是在这两类要 素相结合的边缘地区进行工作的；这种结合产 生的是形式”（ｐ．１５８），所以“意指”（或“意义”） 只与“形式”有连带关系。指出这＿ 是重要的， 因为正是由于后人把对于符号学的研究集中在 符号系统或集中在符号的“意指”方面，而形 成了不同的符号学研究方向。 二、《札记》对于索绪尔思想的完善和补充 《教程》是索绪尔三位弟子根据他们同学 们课上所做笔记整理而成的，但是，“这几位 整理者并不是当年的直接听课者”，“书中有不 少断缺、不少突然的过渡、不少偏离、不少推 理上的跳跃”（ＬｏＹｃ Ｄｅｐｅｃｋｅｒ，２００９：６）。所 以，笔者很看重自己手中这本法文原版的《札记》 对于了解索绪尔全部思想的重要性，《札记》收 录了索绪尔生前在日内瓦大学所做的几次报告， 其内容已为人所知和流传。 １言语活动 “言语活动是一种现象；它是对于存在于人 身上的一种能力的实施。语言是这种现象在由 个体组成的集体方面于一个特定时代所采取的 全部相符形式”（ｐ．１２９），“言语活动就如同一种 人类制度……对于作为人类事实的言语活动的 研究，是完全或几乎完全包含在对于语言的研 ４ ２０１４年第６期 究之中了．…一想在忘记语言主要是由在言语活动 中概括出的某些原则所主导的情况下去研究语 言，是一项更缺乏意义和没有任何真正科学基 础的工作”（ｐ．１４８）。语言学家“最终的和主要 的目的”就在于“验证和寻找言语活动的普遍 规律和手段”，“语言和言语活动只不过是同一 种事物，其中一种是另一种的概括化”（同上）， 而语言学的目的就是 从通过在比较语法所积 累起来的结果总和之中找出有关言语活动的某 种东西”（ｐ．２０４）。作者不仅把‘言语活动”与 语 言”划上了等号，而且既然“语言”就是从“言 语活动”中概括出来的原则，那么按照今天的 定义，“语言”就该是研究“言语活动”的一种“元 语言”。显然，这比《教程》中有关言语活动、“语 言”和“言语”三者之间关系的论述明确了许多。 ２符号 《教程》把符号的能指与所指或形式与观 念之间的关系，比作“一张纸”的正面与反 面。在《札记》中，索绪尔把符号的能指与所 指的结合说成是“声音一观念组”（ｇｒｏｕｐｅ ｓｏｎ／ ｉｄ６ｅ），声音与观念融合在一起，形成了一个不 可分离的组合，由此，形成一种语言“事实”， 因此“把形式与意义对立起来是错误的（是不 可取的）。相反，正确的做法是，把声音外在 形象与形式一意义对立起来”（ｐ．１７）。“在语言中， 没有任何对于观念和对于形式的确定，而只有 通过形式对于观念的确定和通过观念对于形式 的确定”（ｐ．３９），由于“我们不在一种形式的价 值、意义、意指、功能或使用之间、甚至也不 在与作为一种形式之内容的观念之间做任何严 格的区分”（ｐ．２８），所以，我们可以通过一种形 式的各种实质表现来研究这种形式，自然这就 脱离不开意指。“说符号便是说意指，说意指 便是说符号；把（唯一的）符号作为基础不仅 是不正确的，而且就根本毫无意义，因为在当 符号失去其所有意指的时刻，它便仅仅是一种 声音外在形象”（ｐ．４４），研究符号不能脱离意指， 而研究意指便可以研究符号。这种对于“意指” 的强调，突出了意指理论在符号学理论中的重 要性。 ３关于符号学与语言学之间的关系 “在所有符号学系统中，‘语言’这种符号 学系统（连同文字……）是唯一曾经需要面对时 间在场之考验的系统……”（ｐ．２６３），“任何使语 索绪尔符号学传统：基础与发展 言脱离另一种符号学系统的东西，都是最无重 要性的东西”（ｐ．２８８）。“语言”也是一种符号 学系统，研究“语言”的语言学，自然也是一 种符号学。 符号是一种“纯粹的意识事实”（ｐ．１９）， 那么，如何来辨认一个带有意识的符号呢？那 就不仅需要“精神”和“意识”，而且需要“说 话主体”（ｓｕｊｅｔ ｐａｒｌａｎｔ）（《教程》中译为“说话 人，’）。《教程》中对于“说话主体”论述不多， 但我们在《札记》中见到了较为详细的阐释：“最 近几年的收获，在于最终不仅只在被看作是人 或社会之人的说话主体中确定了属于言语活动 和语言的一切东西的真正发源地……”，“一个 单词，只有当其不停地从使用它的人们那里得 到确认的时候，才在人们所处位置的视点上真 正地存在”（ｐ．８３），显然，言语活动是离不开 说话主体的。此外，“真实的情况是，说话主体 的意识是有某种程度的区别的”（ｐ．１８３），“正 像我们所知道的那样，在意识或潜意识的意志 中，有着多种为人所知的程度”（ｐ．１５０），“我 重申：现实＝出现在说话主体意识中的事实”（ｐ． １８７），而正是在这种现实基础之上，建立起具 体的东西，“在说话主体的意识上，一切都是具 体的”（ｐ．３２７）。这些足以说明，“主体性”在 语言学和符号学研究中是不容忽略的，而接触 这种研究并为之做出重大贡献的就是后来的法 国语言学家本维尼斯特。 “我们以符号学名义所想象的，就是完全 独立于准备了它的那种东西的一种符号系统， 并且，它就像在说话主体精神中那样存在着”（ｐ． ４３）。他为我们开列了＿一个与语言学所属的符号 学范围有关的学科名单：“符号学＝形态学、语 法、句法、同义陛、修辞学、文体学、词汇学等”（ｐ． ４５），“言语活动只不过是符号系统的一种特殊 情况”（ｐ．２２０），这就等于把言语活动也包括进 了符号系统，而不仅仅是“语言”。在相关论述 中，有一点是非常重要的，那就是有关符号的“变 化”思想：“充当符号的东西，从来不会在两次 出现时是相同的”（ｐ．２０３），“符号的一个新的 方面，便是要知道，只有当人们看到它不仅是 一种可转移的事物、而且也是在本质上就用于 被转移的事物的时候，它才开始被真正地认识” （Ｐ．２３１）。符号“从本质上”是“可改变的”，是 可“转移的”。这种论述让我们想到了美国符号 学奠基人皮尔斯有关符号是处在“行动中的符 号”的论述，只不过索绪尔是围绕着“符号系 统”来进行研究，皮尔斯则是围绕着“符号范畴” 来工作，因此，走出了不同的道路，形成了不 同的传统。 三、索绪尔符号学传统的发展 《教程》出版之后，首先引起了语言学研究 的重大变化，随后其结构理论便进入 人文社 会科学的研究之中，以索绪尔符号学思想为基 础的不同符号学研究成了自２０世纪５０年代开 始的重要的理论研究领域。 １结构语言学的逐步建立 １９２６年由雅各布森参与创立布拉格语言学 学派时就已经接受了索绪尔的结构学说，该学 派从１９２９年开始将其研究工作重心明确地放在 结构语言学计划上：“它赋予了自己结构主义的 名称，因为它的基本概念是被设想为一种动态 集合的结构”（多斯，１９９２：７６）。该学派在结构 音位学研究和语言功能及失语症研究等方面取 得了重大成果，特鲁别茨柯伊根据索绪尔的音 位学原理确定了音位对立原则，这一成果使雅各 布森得以建立起带有１２种音位二元对立的图表， 而这些对立被认为可以阐述所有自然语言，他的 这种研究方法也为后来法国符号学建立意指的 二元连对范畴提供了参考。雅各布森的两大贡献 在于：第一，他制订了六种语言功能：表达功能 或情绪功能、指涉功能、维系功能、意图功能、 诗学功能、元语言功能，这些功能加深 人们对 于索绪尔“言语行为”的认识，并为传播学奠定 了理论基础。第二，他后来把音位学原理应用 在了对于失语症的研究方面，把失语症患者语言 符号问的结合与词语间相互替代的选择加以对 立，发现替代相当于隐喻的修辞格，而结合则 相当于换喻的修辞格。这种发现极大地丰富了人 们对于索绪尔横向句段关系与纵向聚合关系（联 想关系）的认识与理解。 由叶姆斯列夫（ｘｊｅｌｍｓｌｅｖ）和乌达尔１９３９ 年创立的丹麦哥本哈根语言学学派（语符学）对 于索绪尔结构语言学理论的贡献也是很大的。 他们两人经常参加布拉格学派的报告会，也可 能就是在这个时候接触到了索绪尔的书籍、手 记。叶姆斯列夫１９４３年出版的《言语活动理论 导论》一书，把索绪尔的“语言”与“言语”的 对立改为“系统”与“过程”的对立，把“能指” ５ 天津外国语大学学报 与“所指”的对立表述为“表达平面”与“内容 平面”的对立，进而为每一个平面又分出了“形 式”与“实质”。于是便出现了内容之实质与表 达之实质、内容之形式与内容之实质、表达之 形式与表达之实质、内容之形式与表达之形式， 表达之实质表现表达之形式，内容之实质表现 内容之形式，表达之形式表现内容之形式（与前 两者相比，后者是一种反向的关系）（ ｅｌｍｓｌｅｖ， １９７２：６７）。叶姆斯列夫对于符号学的分类，也 是比较科学的。叶姆斯列夫的贡献，既推动了结 构论符号学的发展，也成了巴黎符号学学派的 重要理论依据之・，从而构成了从索绪尔符号学 理论到巴黎符号学学派之间的一个重要中问环 节。 本维尼斯特（２００８：４８）曾多次对于索绪尔 的一些概念提出自己的看法，他根本不提“语言” 与“言语”的对立，“语言在各方面都表现出了 二元性：作为社会机制，它由个人来应用；作为 连续的话语，它由一些固定的单位来构成”，这 实际上是把“语言”与“言语”看成了＿一个整体。 由于个体进入对于语言的使用之中，这自然就涉 及主体性与主体的陈述活动。“正是在言语活动 之中和借助于言语活动，人才成为主体……我们 在此谈论的‘主体ｌ生’便是可看作‘主体’的对 话者的能力”（本维尼斯特，２００８：４９），“陈述 活动是由个体的使用行为对于语言的运用……对 话者对于语言的关系，确定陈述活动的语言学 特征”（同上：８０）。正是这些论述启发了格雷玛 斯的研究，使之创立了“模态理论”和“激情符 号学”，从而也使法国符号学没有被封死在静态 的结构论之中。 ２结构论符号学或符号学的结构主义 结构论符号学的形成一般被确定在２０世纪 ５０年代，并在６０年代达到了顶峰（它涵盖整个 结构主义运动时期），是索绪尔结构语言学理论 被应用到人文社会科学领域的结果。我们在此 将主要提到几位对于结构论符号学发展起过重 大作用的大学者，他们是列维一斯特劳斯、罗 兰・巴尔特、雅克・拉康、米歇尔・福柯以及阿尔 都塞，他们都以自己的著述为结构主义的确立和 发展做出了贡献。德里达的思想在美国被称 解 构主义”或“后结构主义”，而在法国则被称为“超 结构主义”，所以，“解构主义”仍然属于结构论 符号学。 ６ ２０１４年第６期 结构论符号学在结构主义作为一种思潮的 运动结束之后继续存在，并形成了不同的研究 方向。一部分学者坚持索绪尔有关“符号系统” 的主张，以研究不同的符号学系统（例如交通信 号、徽章体系、电影符号系统、戏剧符号系统等） 为对象，近乎是一种符号分类学；一部分学者 以索绪尔的“言语行为”为核 ，并结合雅各布 森的六种语言功能，在确立符号系统和传播学 方面做出了贡献；列维一斯特劳斯、拉康坚持对 于“意指”的研究，巴尔特在接受了叶姆斯列夫 和本维尼斯特的理论后向着“叙事结构”方向发 展，他们的研究与巴黎符号学学派的探索衔接 了起来。巴尔特（２０００：２２８）甚至说：“我们应 该把索绪尔的体系做 Ｆ颠倒，宣布符号学是语 言学的一部分。”托多罗夫和热奈特两人坚持对 于文本的词语表现进行研究，托多罗夫于１９６８ 年首先提出了“叙述学”。 ３巴黎符号学学派 巴黎符号学学派是在１９６０年成立的法语研 究学会基础上发展起来的。该学会的一部分学 者认为，语言学的研究工作就在于“确定语言的 形式系统”，迪布瓦的《法语结构语法》就是在 这一种思想指导下完成的，另一些学者致力于在 语言事实与一般原理之间建立联系的研究，但 由于语言事实很难确定，因此成果不大。分析 语言事实“必须从连带关系的整体出发，把它加 以分析，得出它所包含的要素”（ｐ．１５９）。格雷玛 斯于１９６２年加入该学会并成为核 ．人物，确定了 以建立意指基本理论为目标的研究方向，《结构 语义学》标志着巴黎符号学学派正式建立。 巴黎符号学学派学者最后使用的ｓ６ｍｉｏｔｉｑｕｅ 一词，是从美国符号学家皮尔斯使用的 ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ一词借用和转化而来的。在１９７０年之前， ｓ６ｍｉｏｔｉｑｕｅ与ｓ６ｍｉｏｌｏｇｉｅ两词在学者们当中是混 合使用的，研究内容上也不是分得很清，我们甚 至看到格雷玛斯在一些文章中也是不加区别地 使用它们。由于１９６９年成立的国际符号学学会 （ＩＡＳＳ）采用了ｓ￣ｍｉｏｔｉｑｕｅ名称和巴黎符号学学 派与在ｓ６ｍｉｏｌｏｇｉｅ名下的结构论符号学在研究内 容及方法上出现了较大不同，所以，这两个术语 此后便具有了不同的意义。２０世纪７０年代是在 ｓ６ｍｉｏｔｉｑｕｅ名下进行的符号学研究大发展时期， 这一时期出版和发表了大批重要的符号学著作和 论文。８０年代以后是巴黎符号学派出现多方向 索绪尔符号学传统：基础与发展 和多专题研究的时期，出现了齐尔贝尔伯格的张 论采用什么层次结构，这种分析都是对于“叙事” 力研究，科凯的主体符号学研究，托姆与坡蒂托 的分析，格雷玛斯把巴黎符号学学派的研究称 （Ｊ．Ｐｏｔｉｔｏｔ）对于含蓄形式的图示化研究，格雷 为寻找“叙述语法”，就是这个原因，这是以另 玛斯也将自己的研究推向了行为模态和激情符号 一种面貌出现的“叙述学”。 学。 第三，巴黎符号学学派认为，各类言语活 巴黎符号学学派采用的最基本的符号学操 动都是它的研究范围，而言语活动对象有两种 作概念是索绪尔提出的“语言／言语”、“能指／ 能指整体：一种是自然语言构成的“词语世界”， 所指”两个连对和叶姆斯列夫提出的“系统／过 另一种是由自然世界构成的“非词语世界或超语 程”连对，后者对于前者的符号学思想的进一 言世界”且队类社会生活的各种传播方式。因此， 步阐述，也对该学派起到了认识论上的推动作 一种普通符号学应该能包括这两种言语活动对 用。这三组连对概念有助于了解任何意指系统 象。这时的符号学已不再纠缠于“语言学属于符 中的聚合与组合形式，它们在社会科学研究方 号学”还是“符号学属于语言学”，而是将两者 面的应用使研究工作获得了全新的结果。不难 融为一体并以人类社会生活方方面面的意指表 看出，巴黎符号学学派的研究总体上仍然是“结 达形式为对象的一门学科，所以，格雷玛斯与其 构的”。但在长期的理论探讨和实践中，这一学 学生库尔泰斯合著的有关符号学的词典就命名为 派逐渐形成了有别于结构论符号学的一整套理 《符号学：言语活动理论的系统思考词典》。 论体系。这一体系主要包括以下几个方面。 第四，普通符号学的研究材料是“文本”， 第一，符号学应该是关于意指系统的一般 文本被看成是一种或多种意指系统，它可以是 理论，其研究对象是任何言语活动的“意指系 写出来的，也可以是口头的，甚至是空间的；它 统”，而不是符号本身的性质及种类。在该学派 可以是词语性的，也可以是非词语性的。 看来，符号是一种已经构成的对象，而不再是 四、结语 可观察的对象。把巴黎符号学学派的符号学定 我们对索绪尔有关语言学及符号学的思想 义为“研究意指赖以产生的形式即结构的学科” 在欧洲、特别是在法国形成和发展的脉络进行 是有道理的。 了梳理。索绪尔传统的符号学从研究语言到言 第二，符号学是一种有关“元语言”的等 语活动，从自然语言（词语世界）的言语活动到 级系统。元语言是一种词语确定和单义的语言， 括自然语言和自然世界（非词语世界）两个领域 它可以描述自然语言，也可以描述非语言事实。 在内的研究，从而使符号学初步形成了索绪尔 这种元语言一般可以分为三个层次：描述层， 所预言的“研究社会生活中符号生命的科学”。 即运用符号学理论对言语活动对象进行理解和 至于法国符号学今后的发展，笔者认为，它会 赋予其形式的层次；方法层，即对描写层采用 继续沿着索绪尔传统在领域和深度上不断开拓； 一定的分析方法进行分析的层次；认识论层， 但也有迹象显示，不少研究者正在努力将美国 即检验在第二层上使用的方法与模式是否具有 皮尔斯的学说容纳进来。未来展现的，应该是 “匀质性”和“一致性”的层次。对于不同对象 两大传统逐渐相互交融、符号学独立地位得到 的分析，所采用的适宜层次也是有别的。但不 进一步确立的一种前景。 参考文献： ［１］Ｄｅｐｅｃｋｅｒ，Ｌ．Ｃｏｍｐｒｅｎｄｒｅ Ｓａｕｓｓｕｒｅ［Ｍ］．Ｐａｒｉｓ：Ａｒｍａｎｄ Ｃｏｌｉｎ，２００９． ［２］ｄｅ Ｓａｕｓｓｕｒｅ，Ｆ．蛊 ｒｉｔｓ ｄｅ Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｑｕｅ Ｇ 口［Ｍ］．Ｐａｒｉｓ：Ｇａｌｌｉｍａｒｄ，２００２ ［３］Ｇｒｅｉｍａｓ，Ａ．Ｊ．＆Ｊ．Ｃｏｕｒｔ６ｓ．Ｓ￣ｍｉｏｔｉｑｕｅ，Ｄｉｃｔｉｏｎｎａｉｒｅ Ｒａｉｓｏｎｎ￣ｄｅ ｌａ Ｔｈ￣ｏｒｉｅ ｄｕ Ｌａｎｇａｇｅ［Ｍ］．Ｐａｒｉｓ：Ｈａｃｈｅｔｔｅ Ｌｉｖｒｅ，１９９３ ｆ４】Ｈｊｌｅｌｍｓｌｅｖ，Ｌ．Ｅｓｓａｉｓ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｑｕｅｓ［Ｍ］．Ｐａｒｉｓ：Ｍｉｎｕｉｔ，１９７２． ［５】巴尔特．流行体系：符号学与服饰符码［Ｍ］．上海：上海人民出版社，２０００． ［６］本维尼斯特．普通语言学问题［Ｍ］．上海：生活・读书・新知三联书店，２００８． ［７］弗朗索瓦・多斯．Ｈｉｓｔｏｉｒｅ ｄｕ ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｉｓｍｅ［Ｍ］．Ｐａｒｉｓ：Ｉ￣ｄｉｔｉｏｎｓ Ｌａ ｄ６ｃｏｕｖｅｒｔｅ，１９９２． ［８］索绪尔．普通语言学教程［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９８０． ７