论语读后感
孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没道德的人的上面，那么人民就不会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
意思是说就像草随风动一样，为官者的言词为官者影响着老百姓，教诲以要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“巴季于民而能济众”(《雍也》) , 推行合乎民情的便宜措施以促进生产, 使人民富足。
论语读后感
孔子关于荣的思想，已内在地了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容,这一点在“己所不欲,勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的,且承认女孩子在道德上是上用平等的,人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分,只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说,“汝为君子儒,无为小人儒” ,就主要是从道德实践上说的,并不是从地位或职业上说的。 ;
论语读后感
孔子还非常挑食。
颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，眼下最挑食的小孩，恐怕也只有百分之二十他的十分之一罢了！ ;
读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种信任感。孔子并非什么无所不在的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，正式成为我的一个好朋友。
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