停丧的结构是：停(左右结构)丧(上下结构)。
停丧的结构是：停(左右结构)丧(上下结构)。 拼音是：tíng sàng。 简体是：停丧。 注音是：ㄊ一ㄥˊㄙㄤˋ。 繁体是：停喪。
关于停丧的词语
停僮葱翠 调停两用 游响停云 停滞不前 手不停毫 激薄停浇 停辛伫苦 停留长智 停云落月 停妻再娶
关于停丧的成语
渊停山立 停滞不前 鸾停鹄峙 停留长智 停云落月 鸾鹄停峙 调停两用 停妻再娶 手不停毫 停僮葱翠
关于停丧的造句
1、就停丧五天，到了第六天，她仍一筹莫展，就将母亲葬在自己的头上，因此，她就得到了冠毛，大家都说这是她母亲的坟山。
停丧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
人死后殡而不葬。停丧[tíngsàng]⒈人死后殡而不葬。
二、网络解释
停丧停丧就是反对厚葬的浪费财物，主张让尸体速朽，返回自然界。有的人在理论上并不反对厚葬，甚或还是它的主张者，但是在行动上却不实践。他们把死者简单装殓，放在家中，或者寄存在寺庙等公共场所，不行入土安葬，等几年以至一二十年后始行掩埋，这就是停丧不葬。这是一种习俗，至迟在北宋年间已经形成。综合释义：人死后殡而不葬。《晋书·贺循传》：“﹝循﹞后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌迴避岁月，停丧不葬者，循皆禁焉。”明郎瑛《七修类稿·诗文类·吴东昇》：“年八十，临终作诗曰：……停丧止可经旬外，出殯须行径路中。”清顾炎武《日知录·停丧》：“停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，於是有不得已而停者。常煒言：‘魏晋之制，祖、父未葬者，不听服官。’”停丧[tíngsàng]人死后，已敛而停灵不葬。《三国演义．第五七回》：「周瑜停丧于巴丘。」停止服丧。清．顾炎武《日知录．卷一八．停丧》：「停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者。」汉语大词典：人死后殡而不葬。《晋书·贺循传》：“﹝循﹞后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，停丧不葬者，循皆禁焉。”明郎瑛《七修类稿·诗文类·吴东升》：“年八十，临终作诗曰：……停丧止可经旬外，出殡须行径路中。”清顾炎武《日知录·停丧》：“停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者。常炜言：‘魏晋之制，祖、父未葬者，不听服官。’”国语辞典：人死后，已敛而停灵不葬。停丧[tíngsāng]⒈人死后，已敛而停灵不葬。引《三国演义·第五七回》：「周瑜停丧于巴丘。」⒉停止服丧。引清·顾炎武《日知录·卷一八·停丧》：「停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者。」辞典修订版：人死后，已敛而停灵不葬。《三国演义．第五七回》：「周瑜停丧于巴丘。」停止服丧。清．顾炎武《日知录．卷一八．停丧》：「停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者。」其他解释：停止服丧以服公职也。《日知录·停丧》：「停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，于是有不得已而停者。常炜言，魏晋之制，祖父未葬者不听服官。」其他释义：1.人死后殡而不葬。
三、引证解释
⒈人死后殡而不葬。引《晋书·贺循传》：“﹝循﹞后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌迴避岁月，停丧不葬者，循皆禁焉。”明郎瑛《七修类稿·诗文类·吴东昇》：“年八十，临终作诗曰：……停丧止可经旬外，出殯须行径路中。”清顾炎武《日知录·停丧》：“停丧之事，自古所无。自建安离析，永嘉播窜，於是有不得已而停者。常煒言：‘魏晋之制，祖、父未葬者，不听服官。’”
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